送交者: 愚人 于 August 04, 2007 00:46:50:
愚人按：陈渠珍《艽野尘梦》里记载了不少波密（今属西藏
林芝地区）、墨脱（书中被称为白马杠，今亦属林芝）
的风景，我谨将它们辑在一起，供热爱风景的人品玩。
次日晨起，又觅得熟悉番语者为通译，复召野番至，反
复诘问生番情形。始悉其地皆重山，少平原。人尤太古，无
政府，无宗教，无文字；构木为巢，上覆树皮，以蔽风雨。
截巨竹留节，以为釜甑，一端实稻米为饭，一端实野虫为肴，
泥封两端，洒水烘熟。饭熟倾出，以手搏食。编竹藤为衣，
以障身，非恃为御寒也。民野朴，安居乐俗，不通庆市。遍
地皆崇山峻岭，道路鲜通。番人来往，则攀藤附葛，超腾上
下，捷若猿猴。遇悬崖绝壁，亦结藤梯登，不绕越。亦无市
庄。但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工
布所换之铜、铁、磁、瓦器皿，易其茸、麝、莲、桂。其记
帐法，用符号，取巨竹剖开，刺符号于其中，缝刺毕，各执
其一，逾年算帐，则取简合之。谈至此日已晌午矣。余亦疲
倦，遂赠以茶壶、小刀、磁碗、手珠、糖饼之属，野番欢悦，
起谢而退。余初至塞外，以藏番为野蛮民族。至是，觉藏番
与野番，又有文野之分矣。
--------------------------------------------------------------------------------
[校注二十七]
以上所言各地名，皆在工布南境。就陈渠珍此记揣之：脚木
宗即在牙丕附近。脚木宗为村落名，牙丕为营房驻地之名，
喇嘛寺又在脚木宗后山。窝冗噶伽在脚木宗西四日程，为工
布极西境，德摩距窝冗噶伽四日程，位工布极东境。则窝冗
噶伽，当非脚木宗正西而是西南，德摩则在脚木宗东南也，
窝冗噶伽之南六日程逾大山为“熟番”贸易地。又南六日程
为“熟番”地。再逾大山二十余日程，始对“生番”地，查
所谓犭各犭俞“生番”，在喜马拉雅山南侧，与工布相隔喜
马拉雅山脉及雅鲁藏布大江。陈渠珍召询“野番”处，为白
马岗，今墨脱县。
(摘自《艽野尘梦》第四章 收复工布，任乃强注释）
次日午后，长椅亲率大军至。信宿即进，留余殿后。余
迟一日始出发，过纳衣当噶、八浪登时，旧垒重经，遍检遗
骸，日久天热，悉化虫沙。仅在八浪登下山时，寻获刘队官
尸身一具，火化，裹包携之行。余皆残骸满地，碎骨渗沙，
无法认识矣。余惟念忠诚正气，亘古常存，固不必辨蒋侯之
骨，归穆伯之丧也。因在此停止半日，督令士兵，聚残骸于
一处掩埋之，始行。由八浪登前进，经京中、树枝、央噶三
山，皆重岗叠岭，高耸入云，远近众山，一齐俯首。而危崖
狭道，陡峻异常。我军穷三日之力，始能通过。每上下一山，
皆须整日赶行。恒登降于深壑绝涧中。山中皆千年古树，大
树十围，高数十丈，直矗霄汉，荫蔽不见天日。此道偶有番
商往来，然负重而行，必须六日始能通过。三日宿山上，三
日宿谷底。山上无数尺平地可栖止，故番商恒傍大树根，凿
穴隐身，以避风雨。久之，穴宽八九尺，深五六尺，人可挺
卧其中矣。然凿穴如此之巨，尤未占全树之半。此真大而无
所可用者也。余尝谓材虽栋梁，而生非其地。不遇其人，亦
终老穷荒，弃如废材。人之怀瑾抱璞而不遇者，亦尤是耳。
又山中秋高叶落，泉水久浸，遂成积潦；水阴寒而含毒汁，
番人饮之，颔下生肉瘤，垂五六寸长。波番无老幼、男女皆
有之。下山，地势起伏，行半日至汤买。薄藏布江横其前，
宽十余丈，波涛汹涌，有藤桥通之。大军前进后，已被番人
砍断，乃就河岸宿焉。是日，行进甚速。途中渴燥，汗流不
止。入河濯巾洗尘，又觉寒透肌骨，不可支。盖波地山高岸
陡，溪小水寒，终岁不见天日故也。
--------------------------------------------------------------------------------
[校注三十三]
按自纳衣当噶至汤买（亦作汤木）之间，凡大山四重：八浪
登、京中、树枝、央噶是也。高度皆在四千米左右，然山脚
底而河谷深狭，崖路陡险，故觉其高倍常。此山脉为工布与
波密之古界。后因波密强悍，工布孱弱，致德摩山以东，鲁
朗、冬九、给衣当噶等村亦为波密民占领也。汤买临薄藏布
江，那波密河也。薄藏布即波异译。其东北部地势高，称为
“波堆”，即上波之义。西南部海拔低，称为“波密”，即
下波之义。藏人统称之曰“波部”。汉人不惯呼一音地名，
故曰“波密”也。藏布者，“清洁者”之义，藏人以称大河
之圣洁者，“雅鲁藏布江”、“薄藏布”同义，又加江与河
字，乃汉人所增益。波密全境，胥属此河流域。各支流皆出
于雪山，此带地主雪量甚大，故水源丰富，源流虽不勘长，
干流之水量甚大。水急江阔，津梁难施。幸地暖多藤，所在
以藤为笮（溜索桥）。汤木桥，以其地名桥之一也。
凡饮水多含有机质乏于矿质者，其人颈生瘿瘤，曾见多
数森林区域，与缺乏食盐之地，其人皆如此．多食海盐及海
带足以解之．因两物中多含碘质，故知瘿瘤必由碘质缺乏而
起，然则输入碘质于血液，或吞食碘化物，应足以疗之．波
密乏于食盐，而多森林，故其喉瘿特重．
（摘自《艽野尘梦》第六章 退兵鲁朗（即今八一镇）及反攻，任乃强注释）
是日，遍寻居民，皆匿不出见。夜有一番人至，乃此地
小头目也。余悬重赏，募人架桥，诺之。次日凌晨，即引一
老人，负藤绳两盘至。沿河上下呼唤甚久。始见对岸来一番
人，手携毛绳。于是彼此各持绳的一端，向上流力抛。忽两
绳相交结，成一绳。再张索桥，引渡而过。两岸原有石墩，
高丈许，中埋木柱。拴桥绳于柱上，即成桥梁矣。对河番人，
攀缘藤绳而过。余取所携毛绳观之，其一端系有三梭铁钩。
又视老番绳端，亦系一铁球，大如卵，始知两绳相交，即钩
结为一矣。渡桥去，人依桥柱，背河而立。有曲木，长尺许，
如半月形，紧系胸间，桥绳即由此穿过。另一细绳，系人背
上。自此岸循索溜达波岸，一人牵引之。凡渡河之人，仰身
倒下，手足紧抱桥绳，手攀脚送。徐徐而过。对河一人持细
绳，亦徐徐牵引之。
桥既成，官兵陆续渡之。每渡一人，约十分钟之久。全
营三日方渡毕。当我军初渡兵一排时，余即继之渡过。初则
顺势下降，甚易。向下视洪涛，不无惴惴耳。迨渡至桥中，
绳下坠丈许，距水面亦不过二丈。浪花喷飞，扑面沾衣，不
觉惊心动魄。仍竭力攀缘，久之始达彼岸，已喘汗交作矣。
此岸有居民百余户，时均已逃避。余驻此两日，俟全营渡毕
始行。从此道路稍平，山较少。河有岸，沙洲七八里，皆木
瓜树，郁然成林，树高丈许，结实累累，清香扑鼻。又行十
余里，接长椅令，以彝贡番人复叛，驻军损失颇巨，令余急
率部进剿，以清后路。又行数里，遇一司书狼狈至，乃由彝
贡逃出者，携之同行。至别夹宿营，询其经过。知大军至汤
买，彝贡喇嘛即来投诚，乃留兵一队驻其地。殊官兵垂涎喇
嘛寺财物，肆行掠取，遂激变。复聚众千余，围攻两日，驻
军不支，被缴械。死伤尤重，生还者不过四十余人而已。翌
日出发，行五十里，沿溪进，途中时见村舍，傍溪右岸。又
行十余里，横山阻之。山高而险。山后波番兵所在也。左为
大海子。宽里许，长数十里。对岸即彝贡，人户甚多。闻向
导云：“二十年前，此为小溪。后因左面高山崩溃，雍塞山
谷，遂潴为海子。而右岸亦夷为平原矣。”我军沿海子下流
里许，徒步过，水深尺许。遂宿营彝贡。遥见海子对岸，无
数烟堆，番兵来往其间。沿岸登陆处，似均掘有壕堑。余部
署甫定，边军彭管带日升开到。日升，永绥狮子桥人，入川
二十余年，由夫役积功升管带，为边军骁将也；异域相逢，
倍动乡情。日升自愿以全力协助。余甚感之。约以明日拂晓
进攻，彭营由左岸登山，我军由彝贡渡海，议定，日升辞去。
即军于海子下流五里许之村内。
--------------------------------------------------------------------------------
[校注三十四] 入藏川军，多募自市井无赖。军官又多为凤凰
山训练之学生，缺乏治军经验，加以钟颖童马矣轻佻，但以
宽厚博人和，故其军纪极恶。赵尔丰知不堪用而不敢言。但
虑其在川边（西康）滋事，故使绕从北道入藏，以边军卫送
之。其与川督赵尔巽函电，曾迭论钟军纪律坏及钟颖治军无
状等事。乃其奏摺中央称钟军纪律甚好，沿途受人欢迎云云。
赵之苦心可知。而钟军之一塌糊涂可知矣。联豫与钟颖皆满
洲人，乃不喜钟而悦罗长