送交者: 战兢 于 November 06, 2007 21:10:31:
如果说美国是由外来人（移民）建立起来的国家的话，日本则是由外来思想建立起来的国家。做为日本民族道德体系的武士道，其思想来源是孔孟之道。
早期的武士道是以口头形式，由雇主给出的训诫。虽然各家的训诫法条千差万别，但都表达了约束和期望这两个大方向。前者以负面表列，如不许如何如何，而后者为正面表列，如要做到如何如何。典型训诫大体如下：
（1）一切行动听家主的指挥（正面表列），
（2）不拿主人家的一针一线（负面表列），
（3）一切缴获要归主人（正面表列），
（4）说话要轻声（正面表列），
（5）不许从门缝窥视主人的私事（负面表列），
（6）不相互打闹（负面表列），
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实际上，负面表列各项相对容易执行，只要看管严格即可。而正面的期待则难于落实。即使以功利驱动，有时也成效不彰。 更为难的是，在大家庭中，爷爷，爹爹和儿子同住，“听家主的指挥”如何规范，到底听谁的，难以界定。有些武士还乘着这点模糊，参与到家主的家庭内斗中。还有的武士先前侍奉吉野家时，要听爷爷的，后转到斋藤家要改听二儿子的。造成了思想上和形动上的极大混乱。
在长期的生活实践中，雇主们逐渐弄明白了一件事：对武士的首要要求是忠诚。这种忠诚应是武士们达到一定精神境界后的自发行为，而不应是功利驱动下的短期表现。不难理解，这种忠诚应是纯粹的，不加思考的，不掺混任何价值判断和个人好恶的。在现实中，一个受乡里百姓爱戴的地主和一个丑陋愚蠢的地方官，武士一旦受雇，对这两种雇主在忠诚方面不应有差别。 那里有建立这样的精神境界所需的精神资源呢？
《论语》中记载孔子的话，如：“君君， 臣臣，父父，子子”及“君使臣以礼，臣事君以忠”。这些论述犹如黑夜里的一盏明灯，为武这一古老行业行规的制定，提供了坚实的精神基础。