送交者: 一默 于 January 25, 2010 21:19:45:

回答: 【科学 教育】易中天：谁该清退，该清退谁 由 一默 于 January 25, 2010 21:16:07:

拜，拜，我看教育部该拜拜了。
洲际导弹下台了，以为能好点。没想到，去了个孙悟空，上来了猴儿，一个D样。
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华夏快递 : 教育部，你的愚蠢我永远不懂
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨开亮

教育部此次“给祖国母亲拜大年”活动，可谓铺天盖地，声势浩大，有囊括四海之意，并吞八荒之心。从时间和空间来看，自从盘古开天地，三皇五帝到于今，上下覆盖中华五千年，甚至可以追溯到天地玄黄宇宙洪荒的神话时代。一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民。这一拜硬是要拜出一个“前不见古人后不见来者”的空前绝后。如果没有胸怀祖国放眼世界的理想抱负，很难灵机一动策划出如此恢宏的创意。

但根据文件的行文语气和“帮八股”文风来看，此策划组成员多半是受教于或成长于“文革”的那一代。假而大，大而空，大而无当。遥记“文革”时代，中央几乎每年都要发一个文件，号召革命群众过一个“革命化的春节”，落实中央文革小组的“战略部署”，利用春节“掀起”学习毛主席著作的“热潮”，向伟大领袖表忠心。今日教育部文件的措辞及造句格式都是“文革”语言的传承，只是把“革命化的春节”置换成了“爱国化的春节”。援引几句以正视听：“给祖国母亲拜大年”的目的是，“为认真贯彻落实党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略部署，把社会主义核心价值体系融入传统节日活动之中，在春节期间营造欢乐喜庆、文明祥和、温馨和谐的节日氛围，掀起全民爱国热潮”。前后对比，读者不难发现二者的异曲同工，套用一句“文革”时代的流行语，“何其相似乃尔”。 不同的是，那时革命化春节的对象是“革命群众”，秀才们的手还没有伸到“革命学生”，更没有伸到“ 全国各级各类学校”。

如今时代不同了，教育部部长几番易人，却是换汤不换药，把学生的脑袋当做垃圾桶，想装什么就装什么，想怎么折腾就怎么折腾，动辄来个“三进”——进课本、进课堂、进大脑，加上现在的“进大年”，计有“四进”之多，把学生折腾得恍兮惚兮，所以直到今天连个诺奖的影子都摸不到，可谓成效显著。但与“梁效”“罗思丁”比较起来，如今的秀才班子文采和水平确实有点“稍逊风骚”，不仅有违文化风俗，也缺失起码的常识。

拜年与拜祭不分。作为中华民族传统风俗，拜年是民间辞旧迎新、表达美好祝愿的一种礼仪。传统“拜年”是向长者问候拜贺，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安康等，或同辈亲友，施礼道贺，恭喜发财，表达的是一种祝福，氛围是喜庆愉悦。而革命英烈等已属阴阳两隔，怎么去拜？见面说什么？将本该祭奠的内容放在拜年中，岂不荒唐？

春节与清明不分。“给祖国母亲拜大年”活动颇有不合传统之处。炎黄二帝，乃中华人文始祖，理应祭拜，但择日以清明为宜，此乃历代定制，沿袭至今。历代英杰及革命英烈的祭扫，也在清明节举行，怎么可以放在烟花爆竹声中进行？春节乃喜庆之节，清明俗称鬼节，怎能不分青红皂白放在一起乱来？

家祭与公祭不分。拜壮美河山，查官史野史，民间无此传统。老百姓也拜山，但拜的是山神，山根有庙，庙里有神，号曰山神，老百姓为趋吉避凶，焚香叩拜，祈求山神保佑，此民间习俗，只是未知灵验不灵验，更与爱国不相关。真正的拜山是帝王代表国家的公祭，规模浩大，到周代就形成了一整套礼仪制度。秦始皇泰山封禅后，此传统发扬光大，历代不衰，用意自然是求救天地神鬼保佑万年基业。君王为抬高身价，维护其统治，又编出天地君亲师 “五尊”，把自己置于天地之下，亲师庶民之上，封自己为“真命天子”，宣扬自己当皇帝是“皇天”、“地