送交者: binbin 于 August 20, 2001 09:18:21:
据忠王《李秀成自述》：“有一日，天王忽病，此是丁酉年(注：1837年)之病，
死去七日还魂。自从还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上帝，劝人修善
，云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜
别神者有罪。”洪秀全和首先紧跟的冯云山，虽然在家乡广东竭力宣传，但在比较开放
、比较有文化的广东，他那些只能蒙骗小孩甚至莫名其妙、不知所云的“天话”，不会
有什么市场。更何况，洪秀全为人怪诞、名声很差，不可能赢得多少同乡的信从。不但
没人信从，而且自己无法立足。于是，只好转到广西深山。即使不说缺乏耐心和临危逃
跑，洪秀全并没有做多少实事，他的主要作用是作为一个教主和偶像。《李秀成自述》
：“南王冯云山在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做
事者皆南王也。” 当时太平军全军上下都知道，开国英雄是冯云山。“谋立创国”与
“前做事者”皆南王，而不是别人。没有冯云山的鼓励，洪秀全不会到艰苦的粤北和广
西去；当洪秀全失掉信心退回广东之时，冯云山却独自到紫荆山去开创根据地。根据地
已经有了规模，洪秀全还一无所知。但冯云山传教时仍以洪秀全为号召，在传教过程中
树立了“洪先生”的名望和权威。“冯云山虽是拜上帝会之开创者，但人们承认洪为会
中至高首领，威权无能与比，其权力足以施诸会众各人”此后洪秀全一直是革命的号召
与旗帜，甚至神化为上帝次子。由于冯云山多年楔而不舍、艰苦细致的努力，吸收了一
批信徒，同时向重点对象说明造反的真实底蕴。结果，才有了金田起义。
太平军所到每一处，就净毁孔庙，拼命的反儒家。而孔子是读书人的万世之师。儒
家是中国传统文化的代表。如此，其能得到读书人的拥护。所以，公开造反之后，只有
少数读书人参加。太平军即将或者刚刚占领某地之时，读书人便设法逃走。有些无法逃
走的，宁愿自杀，也不为之效劳。因为在他们看来，为太平军做事，不但丧失了人生的
全部价值，而且成了中国文化的罪人，死后无颜见祖先于地下，留下永久骂名，还贻害
子孙后代。无论这种看法应当怎么分析评估，在当时几乎是一边倒的观念。所以，当太
平军需要一些识字的人作统治工具，在南京初次招考时，告示竟说，通文墨而不应考者
斩首不留。纵然出了这种极为凶暴的公告，偌大南京，被屠刀赶进考场的，也只有三十
多人。其中几个，如郑之侨、夏宗铣等人，特意借试卷痛骂或发泄敌对情绪。他们明知
这样做会被杀被磔也在所不顾，比不应考更决绝更勇烈。
洪秀全对有文化者的态度上，这是他性格和经历造成的。一个极端自负、十分狂妄
的人，从十四岁到三十岁，先后四次，考不上区区秀才。第三次没考上就已经身心交瘁
，半真半假病了一场。第四次还考不上，在冯云山促进下，决心造反。这样的老童生，
这样的造反者，对科举、对读书人的心理反弹之猛烈，是一般人所难以想像的。他的造
反宣传，“读书明白”之人绝大多数又嗤之以鼻，对他更是火上浇油。从这个事实，他
更深切体会到，不读书不识字的贫民和游民，才是他造反可以利用的最好又最广泛的资
源。一些共同策划“立国”或较早参加拜上帝会的读书人，各人肩上扛着一个脑子，有
一些基本的是非标准，有各种各样的想法和看法，总是要表达或流露出来，教规教条虽
多且严也难以禁绝，妨碍他成为思想文化的绝对权威，所以，意识和潜意识中总或多或
少地将读书人即知识分子视为异己。因为他们是读过书的人，很难甚至不可能成为纯粹
的奴才或没有思想的工具。读书人一则有传统文化的正负面影响，二则有基本的人生社
会常识，难于无条件盲从邪教胡说。这正是洪秀全所讨厌、所忌克的。他不但要成为政
治、宗教的权威，还要成为文化上的权威。于是，有文化者的命运就可想而知了。从宗
教和功劳而言，明明应当成为第二号人物的冯云山，被压到第四号，石达开之不能封义
王，原因固然很多，但洪秀全的偏见是决定性因素。不然，即使因现实需要而提杨秀清
于冯云山之上，也不应再让萧朝贵也居于冯云山之上。洪秀全对待有文化者的态度，决
定了太平军的人员构成。他自己和太平军的方针和行为，明显地将有文化者置于对立乃
至你死我活的地位。
太平军入南京，洪秀全一头钻进深宫，安享富贵，不坐朝，不见人，连一个国君的
基本动作也不做。此时洪秀全完全暴露出真面目。洪秀全的表现比封建帝王更荒淫，自
己修豪华宫殿，强抢民女几千。天京宫廷生活中，洪秀全把嫔妃当成一群牲口，动辄打
、杀，宫廷生活是一片肃杀之象。请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十
七、十八中所载对后妃的管教规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起
眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯净，五该打；讲话极大声，六该打
；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十
该打。”洪秀全对后妃虐待不仅是打，是杀，而且使用各种酷刑来慢慢消遣。《太平天
国大辞典》“煲糯米”条中说，天王用来惩处妃嫔的酷刑包括“一说系用硫磺火点天灯
，即《御制千字诏》：‘淫乱秽亵，硫磺烧尔’，《天父诗四百九十》：‘面突乌骚身
腥臭，喙饿臭化烧硫磺’。一说是将受刑者绑跪大锅水中，慢火煨水升温，至臀股煮烂
而死。”在十多年中间，洪秀全通过一些佞臣，把一批批天真的少女从她们父母手中夺
来，关进天王府的深宫以供淫乐。她们有时犯了鸡毛蒜皮的小事，或者只是因为洪秀全
心情不好，看不顺眼，就可能被打、被杀（比较幸运，死得痛快），遭受酷刑，被慢慢
地烧死，烧得乌焦巴弓；被慢慢地煮死，煮得肉尽剩骨。而同时太平天国军民不分，全
民皆兵，入教者都成了“圣兵”，士兵分成男女营，夫妻不能团聚。有夫妻相会的竟是
死罪。洪秀全比封建帝王还专制，自己高高在上，宣称自己是天下万国独一真主，连一
个谏官都没有。洪秀全比封建帝王还愚昧，大小官都是王，封王一千多个。开国之君从
来没有他哪样的。其建立的是君权和神权相结合的超奴隶主统治，其还扫荡一切历史文
物，摧残和拒绝所有近代化工商业，将南京搞成一个大军营和大集中营，宣称自己是天
下万国独一真主，梦想将南京这一套搬到全世界，可见他既要灭绝所有不合他胃口的中
国传统文化，还要排斥世界近代文明。洪秀全要灭绝所有中国传统文化，要尽毁天下古
书，只是杨秀清假借天父下凡、阻止洪秀全焚烧《四书》《五经》。尽毁古书的虽然办
法被制止，便成立删书衙作为实行这个意图的措施。洪秀全如此反动倒行逆施岂有不败
之理！
洪秀全失败的最主要原因反中国传统文化，反中国传统文化的代表孔孟儒家，其竟
然还要净毁古书。谁反孔孟儒家就不会得到读书人的支持，因为孔孟儒家是我们中华民
族的精神家园。还是全球华人共同的精神家园。其甚至到现在还影响我们着的周边国家
。现在的韩国还保持的隆重的儒家仪式来祭孔，还有很多信奉儒家的大儒。在经历了几
千年的岁月后，儒家已与我们的日常活动融为一体了。而且谁反孔孟儒家就是反孔孟的
仁义忠孝。其结果也验证了凡是从内心反孔孟儒家的无不是道德败坏的。没有得到读书
人的支持，就是黄巢、李自成、张献忠、洪秀全建国失败的最大原因。而刘邦、刘秀、
朱元璋的建国的成功就在于得到了读书人的支持。洪秀全本来就迫害读书人，也就是迫
害知识分子。现在更别想得到读书人的支持了。在洪秀全与满清的斗争中，满清站在了
中国的传统文化一边。虽然其也是腐败无能的，但仍然受到了曾国藩、左宗棠等等书生
的全力支持。最终洪秀全也是败于这些书生之手。洪秀全和清朝的斗争，不是一个皇帝
和皇帝的斗争，而是一个邪教教主和传统皇帝的斗争。其如果胜利了，只会使中国遭受
更大的浩劫，其失败死亡了，只能使人感慨失败死亡的太晚了。只可怜那些怀着“有田
同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想而流血的太平
军的将士们，被他们所信任的一个空前的但不是绝后的独夫民贼把其理想给玷污了。对
洪秀全没有彻底的清算，没有清算其摧残中国传统文化，没有清算其迫害知识分子。是
导致千古浩劫--文革的一个重要因素。
今人一再把洪秀全奉为农民起义的领袖，奉为中国历史上规模最大的一次农民起
义的领袖。那么，就请看看洪秀全自己是如何看待农民起义的。1844－1845年，冯云山
正在努力开辟农民起义的根据地，洪秀全则在广东老家教书，写作诗文。其中有一篇《
百正歌》，劝人崇正辟邪，去恶从善。歌中直指黄巢、李闯等人为邪恶。洪秀全出身农
民家庭，但是太平天国公布的《天朝田亩制度》中，却视农民为贱民。广西紫荆山区许
多纯朴的农民作出了最大的牺牲把洪秀全捧上了天王的宝座，但是这位忘本的“天王”
却如此看不起农民。太平天国后期，在他自己“亲政”的时候，镇江地区出现了顾某所
发动的农民起义，驻防的太平军毫不软手地加以镇压。农民起义的队伍又去镇压农民起
义，真是一个极大的讽刺。“天国的法令森严”，刑律惨酷，凡犯天条者，一律处死刑
。天条以外之罪，也非杖即死。死刑中又有‘点天灯’‘五马分尸’‘割肉’‘抽肠’
等非刑。行刑之前，往往先鸣锣聚众，讲说道理，宣布罪状，然后当众行刑，令观者惊
心怵目，自然俯首听命，从而只有“万岁、万岁、万万岁”的歌舞升平之声。
纵观历史，在所有这些暴君眼里：没有人，更没有人民，有的只是供其欺骗驱使
、任其杀罚恐吓、毫无思想记性的蝼蚁。但是好在历史终归是人民写的，历史的过程就
是显露真相的过程，是一切真相得以昭雪的过程。在这里我们要牢记：一日这些暴君的
罪行没有得到清算，其的罪行没有昭示于全世界。一日就没有人民的出头之日。中国人
民就没有站立起来。