送交者: 霍林河 于 August 27, 2001 22:27:41:
与一神论的宇宙目的论原理一样，泛神论的原理在解释没有上帝指导的进化的必然性
时，也遇到了困境，尽管它们的困境在形式上有所不同。如果时间真的象几乎所有
的泛神论者所说的那样，没有绝对的实在性，为什么世界上美好东西总是在后期、
而不是在初期出现？把这种顺序颠倒一下有什么不同呢？如果事件的时间烙印只是
一种幻想，只是上帝随意贴上的标签，为什么他选择先有不高兴的事、而把高兴的
事放在后面？我同意因基对这些问题的看法，它们没有答案。
我们下面将要讨论的“自然发生”论就避免了这种困境，它强烈地坚持时间的真实
性。但是我们将会发现，它陷入了其它同样不能自拔的困境。
亚力山大教授是在BBC专题讲演中唯一代表“自然发生”论观点的演讲者，前面我曾
经引用过他的话。他在演讲开始时说：无生命的物体、有生命的物体和精神是连续
地、按顺序出现的：
“洛依德·摩根先生引进了，或者说他重新引进了自然发生这个概念和术语。生命
由无生命的物体产生，而精神又是生命的产物。有生命的存在同时也是物质的存在，
只是它形成了一种新的特性，那就是生命．．．。对于生命到精神的转化也可以做
出类似的描述。一个‘有精神’的存在同时也是一个有生命的存在，但是它完成了
这样一种复杂的发展过程，它的某一部分形成了一种美妙的结构，尤其是它特有的
神经系统，孕育出了精神──或者你也可以称它为意识，如果你觉得那样更好的话。”
他继续说到，没有理由认为精神是这种发展的终点。恰恰相反，它“预示了某种未
来的、超越精神的品质，这种品质与精神的关系类似于精神与生命、或者生命与物
质的关系。我把这种品质称为神性，具有神性的存在就是上帝。因此，对于我来说，
所有的东西都趋于最终获得这种品质。这就是为什么我说，当从更广阔的视野观察
时，科学需要神。”他说，世界正在“向神性努力，”但是“在现在的世界上，神
性还没有表现出它特有的品质。”他补充说，在他看来，上帝“不是历史上的宗教
说的那种创造者，它是被创造出来的。”
亚力山大教授的观点和博格森的“创造性的进化论”非常相似。博格森认为，在进
化过程中，将出现一种全新的东西，它不能被预知，甚至无法对它加以想象。有一
种神秘的力量，它促使着所有事物的进化。比如一个没有视觉的动物，就有一种对
视觉神秘的预知，并且在冥冥之中向生成眼睛的方向发展。在任何一种新的东西形
成时，过去的东西会被保存在记忆里，而永远不会消失，遗忘仅仅是一种表面的现
象。因此世界不断地丰富着自己的内涵，总有一天它会达到某种美妙的境界。理智
是应该避免的东西，因为它总是僵化地向后看，我们必需利用直觉，因为创造美好
事物的冲动就隐含在直觉之中。
不要以为他会对此提供让人信服的原因，无非是偶而引述了一些糟糕的生理学的只
言片语和拉马克式的暗示而已。博格森应该被看作是一位诗人，他自己的原则是避
免一切纯粹理智的东西。
我不认为亚力山大教授全盘接受了博格森的哲学，但是尽管他们独立地发展了各自
的理论，他们的观点还是很相象的。至少在对待时间的态度上，在对进化过程中终
究会出现某种不能预知的美好的东西的信仰上，他们的理论是一致的。
种种不同的困境使自然发生论的哲学难以令人信服。其中一个主要的困难大概是，
为了摆脱决定论，就不能对未来做出预测，但是这个理论自己却又预言将来会出现
上帝。他们处于与博格森所说的蛤蜊完全相同的地位，想获得视觉，但是又不知道
视觉是什么。亚力山大教授坚持，我们在某些“神奇的”经历中，有一种模糊的
“神”的意识。他说，这种感觉的特征是：“对某种神秘东西的神秘感觉，在我们
感到孤立无助的时候，这种感觉可能使我们恐惧，也可能对我们有所帮助，但是它
不是我们可以通过感官和反思可以知道的东西。”他没有解释为什么这种感觉是重
要的，或者按照他的理论的假设，随着精神的逐渐发达，这种感觉在生命中变得越
来越重要。人类学对此给出的是恰恰相反的答案。友善的或者敌意的神秘感觉，在
野蛮人的生命中的作用远远大于它在文明人生命中的作用。如果这种感觉就是宗教
的标志的话，已知的人类发展中的每一个步骤都包含了对宗教的削弱。很难把一个
自然形成的“神”容入这种假设的进化论的论证之中。
这种论证在任何情况下都是非常牵强的。他们说，进化过程已经经历了三个阶段：
物质、生命、精神。没有理由假设世界的进化已经终结，因此我们可以合理地设想，
非常可能在今后的某一天，会有第四、第五以及第六个阶段等等。但是他们告诉我
们，进化的第四阶段是最终的阶段。到目前为止，物质不能预知生命，生命也无法
预言精神，但是精神、尤其是蒙昧的巴布亚人(Papuan)或者在丛林中生活的人，却
可以朦胧地预感到下一个发展阶段。显然，这纯粹是一种猜测而已。它也可能是真
的，但是不存在做出这种假设的任何理性基础。自然发生论哲学关于未来不可预知
的观点是正确的，但是它自己却立即开始对未来进行预测。人们宁可放弃迄今为止
上帝的真正含义，但是却不愿意放弃“上帝”这个词。自然发生派进化论者相信不
是上帝创造了这个世界，他们自信地说，世界正在创造上帝。但是除了名字之外，
这种上帝与传统上被崇拜的上帝没有任何相同之处。