送交者: 霍林河 于 August 30, 2001 00:43:58:
就宇宙目的论而言，无论它的哪一种形式，都必需面对两种批判。首先，那些相信宇
宙目的论的人总是认为，世界将会沿着迄今为止的发展方向继续发展，另外，他们
坚称已经发生的事情是宇宙美好意愿的佐证。这两种假设都不无疑问。
关于进化方向的论证，主要是从地球上有生命以来所发生的事情得到的。现在我们
知道，地球仅仅是浩瀚宇宙中的一角，我们没有理由假设它就代表了宇宙的其它部
分。詹姆斯·金斯(James Jeans)爵士认为，在宇宙的其它部分现在是否存在生命，
是非常值得怀疑的。在革白尼革命之前，上帝的目的被设想为主要从是对人类的关
照出发的，但是现在这个假设就不再那么合乎情理了。如果宇宙的目的是演化出精
神，那么它就太无能了，因为在如此漫长的时间里，它仅仅产生出这么一点点精神。
当然将来可能会在其它地方发现更多的精神，但是对此我们没有丝毫的科学证据。
生命是由偶然事件产生的，这似乎很奇怪，但是在如此庞大的宇宙中，什么样的偶
然事件都是可能发生的。
然而，即使接受宇宙的目的主要是对我们这个渺小星球的关注这种不可思议的观点，
我们仍然有理由怀疑这种目的是否就真的象神学家说的那样。如果我们不用足够的
毒气毁灭所有的生命，地球上的生命将会继续存在很长一段时间，但是却不能永远
存在下去。可能大气层会弥撒到太空；可能潮汐会使地球永远以同一侧面对着太阳，
造成一半过热、一半太冷；可能(正如J·B·S·哈尔丹在一个道德寓言中说的那样
)月亮将会滚落到地球上。即使上面假设的事情都没有发生，当太阳爆炸、塌陷成冰
冷的白矮星时，我们也将会全部毁灭，尽管我们不知道发生这种变化的具体日期，
但是金斯告诉我们它可能在大约一万亿年以后发生。
一万亿年使我们有时间对末日作准备，同时我们也期待到那时天文学和火箭将会取
得了充分的进步。天文学家可能会发现另外一个恒星，有一个适合人类居住的行星，
接近光速的火箭可能会把我们送到那个行星上去，在那种情况下，如果所有的乘客
都很年轻，某些人就可能在死亡之前到达那里。这可能是一个非常渺茫的希望，但
愿能如愿以偿。
尽管我们驾驭了最先进的科学技术，遨游宇宙也不能使生命永远地存在下去。热力
学第二定律告诉我们，能量分布永远由不平衡状态向平衡状态过渡，当达到一种终
极的平衡状态后，任何进一步的发展都变得不可能了。如果在达到那种状态之前生
命还没有消亡的话，当宇宙发展到那种状态时，生命将不会存在了。再次引用金斯
的话：“同人类一样，宇宙也有终结，生命唯一的归宿只能是坟墓。”这种认识促
使他对我们这里关心的问题加以思考：
“自从基奥达诺·贝鲁诺由于相信日心说而殉难至今，已经三个世纪了，这期间我
们的世界观发生的变化是难以用语言形容的，但是我们对生命和宇宙之间的关系仍
然所知甚少。对如此珍贵的生命的意义，我们仍然只能猜测而已。难道那些荒无生
命的星球和星系，广渺无垠宇宙中无由耗费的辐射，数万亿年物质的变迁，仅仅是
为了实现那个终极创造物做准备？这也太铺张、奢嗜了吧？或者这仅仅自然进程中
一个不重要的、偶然的副产品，而自然进程本身则对终结有着更加巨大的展望？或
者沿着一个比较谦卑的思路，我们仅仅把它当作自然的一种疾病，它使早期的物质
失去了高温和产生高频辐射的能力，因而生命得以形成而不被摧毁？或者我们应该
把人文抛在脑后，我们可以设想，只有庞大星体和星云物质、以及无尽的天文时间
长廊的创造者，而不是由它们创生的东西，才是唯一的真实？”
我认为这些论述，象科学一样，提供了另外一种公正、没有偏见的选择。最后一种
设想，认为精神是唯一的真实，而天文学的时空是由它们创造的，从逻辑上讲，这
里有许多问题需要讨论。那些为了避免令人沮丧的后果而接受了这种观点的人，并
没有真正意识到它带来的后果。我所直接知道的任何东西，都是我的“精神”的一
部分，由此而推导出来的其它的存在没有完全确定的意义。因此可能是除了我的精
神之外，没有任何其它的存在。如果真是那样的话，当我死去的时候，宇宙也随着
消失了。但是如果我接受其它人的精神也是真正的存在，我就必需接受整个的宇宙
也是真实的，因为二者有着同样有力的证据。有一种理论认为，除了自己之外，其
他人的精神也是存在的，尽管他们的肉体仅仅是幻象而已，金斯的最后一种设想与
这种理论是不一样的。他认为“我”是空旷宇宙中唯一的存在，是“我”以丰富的
想象力创造了人类、地质结构、太阳、星星和星云。据我所知，没有一种合理的逻
辑论证可以推翻这种理论，但是对于其他形式的认为精神是唯一的存在的唯心主义
理论，我们却掌握了推翻它们的证据，因为我们对其他人的精神的认识依赖于他们
肉体的存在。因此如果其他人具有精神，他们就具有肉体，可能存在着脱离肉体的
精神，但是它将是不可知的。