送交者: 霍林河 于 November 16, 2001 23:49:04:
【作者：THOMAS L．FRIEDMAN 原载11月16日《纽约时报》】
尽管根本不是出于他的本意，奥萨马·宾·拉丹在穆斯林当中引发了关于伊斯兰教
适应现代化能力的辩论，这是多年来最激烈的一场辩论。阿拉伯国家至今对这场辩
论仍然保持沉默，但是在巴基斯坦和其它比较自由的刊物上，作者们正在公开地、
直截了当地提起这个问题。
基于以下原因，没有任何事情比这场辩论更为重要：现在许多阿拉伯-穆斯林国家都
坚持同样僵化的政治结构。我们可以把它们划分成两个截然分开的孤岛：一个由世
俗独裁统治者和围绕着他们的工商阶级占据着。另外一个则由毛拉、阿訇以及宗教
当局占据着，他们控制着伊斯兰宗教的习俗和教育，这些习俗和教育的主体仍然基
于对古兰经的传统解释，现代化、多元化以及妇女的平等权力都是它们所不能接受
的。统治的交易是，当权者无限期地占有权力，而毛拉们则永远垄断宗教习俗和教
育。
借助石油输出产生的金钱，或者得益于美国和苏联的资助，多年来这种交易一直延
续着，从而使得许多阿拉伯-穆斯林国家不需要开放它们的经济，也不需要对它们的
教育系统进行现代化改造，仍然可以生存下来。但是，当石油产生的财富开始萎缩，
寻找工作的年轻人口开始爆炸的时候，这种交易便无法持续下去了。如果在不敞开
门户引进全球投资，继续抵制电子网络，拒绝对教育进行现代化的改造，不解放妇
女，仍然仅仅以半数的人口与其它国家竞争，这些国家将无法继续生存下去了。但
是，不断的改变又会使宗教统治者感到不断的威胁。
宾·拉丹的挑战是极端伊斯兰主义者试图冲破自己的孤岛，获得对另一个孤岛 ─
世俗国家的统治。世俗国家以压制和驱逐这些伊斯兰主义者对此加以反击，但是它
们却从来没有尝试对那些引发了这些伊斯兰主义者怒潮的伊斯兰经院 ─ 马德拉萨
斯或者它的政治条件进行改革。贫穷、专制和宗教的反现代主义，互相推动、永无
止境，正是这种无法摆脱的循环蕴育了宾·拉丹主义。
现在有人正在要求突破这种循环。请看由巴基斯坦商人兼作家伊扎特·马吉德写给
宾·拉丹的出色的一封公开信，它在上个星期五发表在广受欢迎的巴基斯坦的《国
家日报》上：
“我们穆斯林不能总是把自己的弊病归罪于西方国家．．．我们自己龌龊行为的羞
耻已经难以修补。问题不仅仅是贫困、文盲以及缺少一个使我们知耻、知恶的社会
契约，而是我们对于自己落于文明社会之外的日益觉醒，不去反抗历史、社会和政
治置于我们当中的厄运造成了这种失落。．．．如果不对伊斯兰的习俗加以变革，
使其推动前进而不是鼓励倒退，无论在什么地方，我们穆斯林都没有希望。我们已
经使伊斯兰蜕化成了一种国家倡导的、有组织的、伪善的穆斯林主义。伊斯兰在一
千多年中所以能够屹立于世，应该归功于毛拉的作用，但是，他们现在已经成了神
职统治者，而不再是真诚的学者，他们关闭了“伊特哈”(以现代之光重新栓释伊斯
兰)之门，没有人站出来给古兰圣经启示的应用给出因应时务的阐述。今天那些毛拉
告诉我们的，是如何倒退一千年的时光。我们没能演化出一个有生气的习俗，用人
们熟悉的、自己特定环境的语言，把伊斯兰传播给人们。．．．牛津和剑桥是基督
教十三世纪的‘马德拉萨斯’。看看它们的今天吧 ─ 正站在世界教育机构的前列。
我们的学院在哪里？”
将基督教与现代化融合的新教改革之所以成功，在于富有的王子们一致资助和保护
了分离的改革者。但是在今天的穆斯林世界，诸如沙特阿拉伯那些腰缠万贯的王子
们，却在资助从巴基斯坦到波斯尼亚那些反现代的经院，而独裁者们则在和反现代
的毛拉们分赃(或者利用他们打击自由派)，而不是对他们加以改造。这一切都在滋
润着宾·拉丹主义的赖以生长的土壤。
马吉德先生以下面的句子结束了给宾·拉丹的信：“(穆斯林)最不需要的是你在洞
穴中滋生的黑暗。．．．在从一场战斗中返回的时候，神圣的先知穆哈默德说：
‘我们从一个渺小的圣战回到了一个伟大的圣战。’今天真正的圣战不是劫持飞机，
而是制造它们。”