送交者: test 于 February 18, 2002 22:32:20:
回答: test delete 由 test 于 February 18, 2002 11:25:03:
(郑板桥，一位杰出的文学家和艺术家，无论诗、文、书、画、印皆富创造之精神，其为文，宏博雄丽，开心明理；为诗词，直摅血性，格高思远；为书法，笔走龙蛇，不苟同俗；为画，墨色淋漓，豪气纵横；为官，德泽于民，清正廉明，而其为人，狂放不羁，独来独往。其居官潍县（潍坊旧称）七年，从其所留下大量的诗文、书画及碑刻、楹联等可见一斑。)
（一）
山随画活
云为诗留
[注：板桥曾书宫灯片，句为“云驰月晕，舟行岸移”，有异曲同工之妙]
（二）
天际识归舟
云中辨江树
（三）
为善无不报
读书当及时
（四）
室雅何须大
花香不在多
（五）
富于笔墨穷于命
老在须眉壮在心
（六）
草因地暖春光翠
燕为花忙暮不归
（七）
阶下青葱留玉节
夜来风雨作秋声
[意为秋天万木凋零，但院中石阶前所植之竹，琳琅碧翠如玉，夜里秋风秋雨袭来，竹叶嘎然作响，欲与寒霜秋雨博击，以示强盛之生命力]
（八）
读书从?凿而入
作文以生辣为先
[注：郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事，书寄舍弟墨》中写道“四书之工者有六经，六经之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略，诸葛表章、韩文杜诗而已，只此数羽，终身谈不尽，终身受用不尽。”此可作板桥上联自解。而板桥作文，历来主张“直摅血性为文章”，反对空谈“神韵”，应“以沉着痛快为最”。其认为“千古好文章，只是即景即情，得事得理”、“自写性情，不拘一格”。此可作为下联句解。]
（九）
雷纹古鼎八九个
日铸新茶三两瓯
[注：雷纹古鼎，乃指商周时的青铜器，其上铭铸的花纹呈卷曲盘旋状。“八九”乃虚指，与下联之三两对仗。中国对于饮茶是极为讲究的，唐之陆羽著《茶经》而被尊之为茶圣，而茶亦有“茶道”，此处用“铸”形容饮茶，亦是讲究。]
（十）
多读古书开眼界
少管闲事养精神
[注：郑板桥牌曾写过“醉后高歌，狂来痛哭，我辈多是有情夫”，而他久绊官场，人事纷杂，无力纠缠，就常发牢骚了。此联可谓这种心情的发泄和玩世不恭的体现]
（十一）
有子才如不羁马
知君身是后凋松
[注：此联为板桥贺高君谋老先生及其子高翊清所书，应为取得科举功名之贺]
（十二）
秋从夏雨声中入
春在寒梅蕊上寻
（十三）
删繁就简三秋树
领异标新二月花
[注：此联乃其与友人论文时所写，可以说是郑板桥艺术创作指导思想的注脚]
（十四）
墨竹一枝宣德纸
香茗半瓯成化窑
[注：①宣德，明代宣宗年号（1426-1435年），据说用宣德年间所生产的纸来画墨竹，形神皆具，效果最好。②成化，明代宪宗年号（1465-1487年），成化年间烧制的器皿，亦为工艺精湛之极品，后因其烧制之法失传而愈加珍贵。]
（十五）
慧里聪明长奋进
静中滋味自甜腴
（十六）
一面楼台三面树
二分池沼八分田
（十七）
切齿漫嫌前半本
平情只在局终头
[注：此联为城隍庙戏台书，上联指剧情吸引人，观众情绪高昂，悲愤的咬牙切齿，深深地沉浸于剧情中，而故事往往于打住，则观众越发着急等着下半场的开始。而我国传统戏剧，一般以大团圆结局，既是作者对生活的美好追求，也使观众得到完美的满足。]
（十八）
仪凤箫韶，遥想当年节奏
文衣康乐，休夸后代淫哇
[注：①仪凤，唐高宗年号，此指唐代音乐；②箫韶，即大磬，《书·益稷》载“箫韶九成，凤皇来仪”，此指远古之乐。③文衣康乐：古代舞台名，《史记·孔世世家》载“于是选齐国中女儿好音八十人，皆衣文衣而舞’康乐’”。此指以美容姣貌歌舞。④淫哇，指放荡不正派。]
（十九）
世道不同，话到嘴边留半句
人心难测，事当行处再三思
[注：此联与前面所摘“多读古书开眼界，少管闲事养精神”及为大家所熟知的“难得糊涂”匾，皆为郑板桥对于丑恶现象十分憎恨却无力抗争转而消极防御的体现。同时，其笔所涉，谈笑戏谑，情真意切，体现他“怪”的一面。]
（二十）
课子小书斋，聊可借观鱼鸟
连家新竹圃，何须多构湖山
[注：课子小书斋，指教孩童读书的书斋]
（二十一）
常如作客，何问康宁？但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗音，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁亦多。
[注：此联撰于其六十之年，也是其在潍县的第七个年头。郑板桥浪迹天涯几十年，世事看透，不求闻达，唯求怡静，以终天年。①常如作客，何问康宁：指人生匆匆，犹如过客，谈不上苛求身体健康，生活平静安宁。②兴要阔，皮要顽：指生活不要过于紧张，要活得潇洒。③五官灵动胜千官：指身体的健康比任何事情都要好。“千官”泛指多。]