送交者: HoHo 于 February 25, 2002 00:12:15:
回答: 佛印：何为祖师西来意？ 由 小沙 于 February 24, 2002 19:39:24:
尽力而为
小沙提出的公案很多人给出了机妙的回答，如怀仁，农夫的对都很有意味。当智慧从心中流出的时候，快乐的感觉也会一起涌现。我想，那就是禅的一种意境 -- 一种在领悟过程中的愉悦。这种快感并不与认识到的“真理”的“大”“小”成比例，而更紧密地伴随着认识它的艰辛程度。由于是门外汉，虽然我差不多是第一时间的读者，却没敢胡乱插言，恐把小沙认真的题目误导入玩笑的歧途。
学禅与学音乐、学绘画相似，需要有那么点天天分，专业术语大概叫缘分。尽管常人也听得曲，也看得画，却做不得“家”，寓消闲于欣赏，以度过过于漫长的生命而已。在世俗的世界里，也许用气功比喻禅修最为恰当。二者各自追求不可言喻的“气”与“佛”，道外之人一无所见，道内之人却各有所得。综合起来看，我觉得，佛家最有意味的故事是“磨砖作镜”。对于小沙例举的那些公案，我这里也略评一二，请赐教。
南泉斩猫：
万物皆有佛性，佛性在心，心属薛定谔波函数，函数在测试时坍塌，唯坍塌方可见心性，故普愿杀生不可避免，即使从谂顶着鞋来听道也无济于事。
丹霞烧佛：
院主听罢丹霞的道理，即知蒙吃蒙喝的真佛就在眼前，遂呼唤小弥沙，“将这大师架到火上，明早包你们每人分得一个舍利子！”
不昧因果：
我这里有另一个版本：怀海叫黄檗过来欲扇其耳光，黄檗听之却不待怀海动手，先掏一窝心拳与怀海品尝。众僧大惊失色，二师相视而笑。
杀生、烧佛和暴打都有违佛家说教，除某种特殊的启迪意义以外，一个世俗的意义很显而易见：故做惊人之举以博取名声，且看起来收效不错。这传统来自惠能，早年作偈空无一物，为何后来带着五祖的袈纱夜奔？总是人世上的某种地位放不下呀。现在我们都知道真理信息是可以进行无数次复制传递的，古时却囿于“一脉相承”方为正宗。
禅或说禅那，来自印度语 Dhyana，意为思考或沉思。Chan 传到日本再辗转欧美变成 Zen，韦氏辞典这样解释禅：“Seeking to attain an intuitive illumination of mind and spirit through meditation, esp. on paradoxes”。佛教由小乘至大乘，禅修都是得道的重要方法。限于语言表达内心感悟的能力，公案在禅宗里成为广泛使用的教学手段。这些公案粗看起来象制得很糟的谜语，有无穷多的解；从人们可以反复玩味这一点看，又象制得极为精巧的谜。读公案也象猜谜，有的人喜欢静静地想，心领神会时默默一笑。有的人愿意大家一起讨论，相互启发和激励并分享感悟时的喜悦。
公案的出台有其独特的时间、地点、人物和背景，人们读它的时候也因不同的环境心境有不同的体验。下面的故事恰是在小学生中流传的，当年不解其意，故一直记得。古时候有位老农，远不及台山婆子一毫，却被高僧宣得声誉鹊起。那天老农踏雪背柴回家，路过半坡寺小憩，与方丈有一番“手谈”便在小屯子里成为名人。小僧问老僧老农有何德能，方丈答道：“我伸出一只手指向他宣道，万法归一；他回二，不二法门呀；我又示三，持‘三学’戒定慧；他回个六，修六度 -- 布施、持戒、忍辱、精进、禅那和智慧。吾不及也！” 家人也问老农同和尚谈些什么，怎得竟让方丈佩服得一塌糊涂？老农答道：“这老僧忒怪，他跟我说有一坛陈酒，我问两人喝？他回三口闷，我觉着可惜说六口吧。他就行礼佩服个没完，临走也没见酒影呵”