送交者: 方周 于 March 07, 2002 11:52:41:
令每个人都大吃一惊的是，多恩并没有死于１６２３年的那场疾病。他得的
是类似斑疹伤寒的高烧，而不是致命的腺鼠疫。他从医生们奇特的治疗下得
以逃生、复原，并在圣彼得大教堂继续担任了８年祭司长。
多恩后来的证道和写作常常回到沉思录所触及的主题，特别是死亡，但是再
没有表现出内心的那种骚动。在他的危机中，多恩达到了对死的“神圣的无
动于衷”，不是靠着忽略对死亡的恐惧，他后来的证道栩栩如生地描述了这
样的恐惧，而是靠着重新燃起的对复活的确信。从前看来使生命断绝的死亡
实际上为新的生命开启了一扇门。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你
的毒钩在哪里？”
如果多恩能够通过时间隧道来到当今世代，他毫无疑问地会惊讶我们对来世
的漠不关心。今天谈论来世几乎会令我们无地自容，我们害怕天国就像我们
的祖先害怕地狱一般。天国的观念看上去既离奇、又怯懦，是为了逃避这个
世界的问题。我不理解，是什么样的价值颠倒才使我们将灵魂和肉体的毁灭
推崇为勇敢，而将快乐无比的永恒盼望贬低为胆怯？天国支撑着一个时间的
（比地上的时间更长、更真实）、全备的、公平的、喜乐的和平安的应许，
如果我们不相信这一点，那么就像使徒保罗在哥林多前书第１５章所驳斥的，
我们起初就没有理由成为基督徒；如果我们相信，我们的生命就要像多恩的
生命一样改变。