送交者: 帕帕之友， 于 April 03, 2002 20:38:52:
中国神话撷趣：造人传说
给在日华人儿童讲故事
写在前面的话：海外华人是一个远离母文化的群体。对于成年人来说，在他们的成长过程中，中国文化已经渗透到思想深处，而作为儿童，尤其是那些从小来到异邦或根本就是在异国他乡出生的孩子，他们的“远离中国”便不仅仅是地域方面的“远离”，这些海外华人的后代实际上“远离”的是中国文化。如果这些海外华人儿童们继续这种“远离”中国文化的状况，他们将只是血统意义上的“华人”。在日华人儿童群体也存在同样的问题。诚然，现在在日华文媒体、尤其是中文报纸的种类不可谓不“丰富多彩”，但令人遗憾的是，真正为儿童所喜闻乐见的内容实在是少之又少。在日华人儿童说中国话远不如日语好的现象已不足为奇，甚至不会讲中国话也算不上什么希罕事。这些儿童在远离中国文化的环境中生活，产生这种情况的责任不在儿童，而在于作为成年人的我们。中国文化博大精深，而中国各民族的神话传说是其重要乃至精髓的部分。笔者把读到的和听到的汉、藏、蒙、满四个民族的一部分神话故事辑成此文，旨在为在日华人儿童提供一些可读性较强的东西。
女娲造人（汉族）
关于“造人”，汉族的神话故事中以“女娲造人”的说法为主。在“女娲造人”之前是“盘古开天辟地”。话说盘古开天辟地之后，由于用尽所有的力气，所以死去了。盘古死后，原野苍茫，空无一物。不知过去多少年，天地间出现了神农、伏羲、女娲等几位神仙。神农创造出各种花草树木，伏羲造出飞禽走兽，于是大地出现一片生机。在众神造出花草树木和飞禽走兽后虽然生气盎然，但是这些花草树木和飞禽走兽们经常互相争吵，犹其是飞禽走兽们，都说自己为大，有权力处置其他种类，包括把它们吃掉。争来吵去，它们找到神农和伏羲，请他们来决定谁是万物的王者。神农和伏羲商议多日，感觉万物虽各有所长，但也各有所短，均不足以为万物之王，二神一时间不知此事应该如何处理。正在神农和伏羲颇感为难的时候，女娲对他们说：“让我来造人吧，让人来做万物之主。”神农和伏羲大喜，同意了女娲的建议。于是女娲开始用黄泥造人。女娲造人所用的材料是黄泥。女娲把一团黄泥反复揉捏，最后捏出三百六十个泥人。女娲把这些泥人晒在太阳之下，四十九天后，这些泥人具有了生命。女娲对这些人说：“你们的名字是‘人’，你们是天地万物的主人，天地间万物都归你们所有。”由于人是用黄泥作成的，所以到现在如果偶尔搓擦身上，还有黄泥落下。
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在汉族神话中，关于“女娲造人”还有另外一个说法。这种说法大意是这样的：最开始的时候天是一团混沌，地为一堆泥，女娲掺水盘泥作游戏。第一天，女娲摔出一团泥化作一只鸡，鸡叫天门天，日月星辰涌出来；第二天，女娲摔出一团泥化作一条狗，狗叫地门启，于是有东南西北四方；第三天，女娲摔出一团泥化作一头猪，猪为家中宝，无豕不成家；四日成羊、五日成牛、六日成马。中国农家所说的六畜就是“马牛羊、豕犬鸡”。六畜初成时，鸡飞狗跳、牛斗马踢，于是女娲在第七日造人管理六畜。因为在造人时女娲最用心，花费的功夫也大，所以人最为聪明。人让鸡司晨、狗守户、牛耕田、马拉车、羊上山、猪入圈，于是大地之上六畜兴旺，五谷丰登。
天神造人（蒙古族）
一位高大的天神在辽阔的草原上行走，他的脚步缓慢而沉重，天神的每一步都伴随着厚重的脚步声，脚步的回音在广袤的草原上空回荡，使偌大的草原显得越发空旷、寂寥。天神的面容果敢而坚毅，但是却透出掩饰不住的寂寞。在天神的身边，有一条狗和一只猫，它们好象和天神一样寂寞，连叫都懒得用上力气。突然，天神用力顿了一下脚，放开喉咙，一声清啸直冲霄汉。在放声长啸的同时，天神作出了一个决定：他要为天地间万物创造一个管理者，他要造人。天神身边的狗和猫也好似知道了天神的决定，它们围绕着天神不停欢呼雀跃，那叫声中好象也多了几分生气。天神挖来大量上好的泥土，用他灵巧的手，按照自己的形象，捏出一排排泥人。这项工作完成后，天神才直起腰，满意地望着自己的作品。但是天神知道，泥人还不是“人”，因为他们没有生命，他知道自己必须找来“生命甘露”，给这些泥人喝下，“作品”才可算真正“完成”。想到自己要去找“生命甘露”，天神不禁有些担忧，他担心魔鬼会乘自己不在的时候来吞食辛辛苦苦造出的“半成品”。思来想去，天神决定把看守泥人的任务交给和自己朝夕相伴的狗和猫。和狗、猫交待完毕后，天神放心地去寻“生命甘露”。天神走后，魔鬼果然来袭，想乘天神不在之机，一举将这些尚无法走动的“人”吞掉。狗和猫见到魔鬼，立即冲上前去，连咬带抓，打得魔鬼落荒而逃。但是魔鬼贼心不死，见硬来不行，开始对狗、猫施展诡计。魔鬼弄来牛奶、羊肉，放在狗和猫嗅得到的地方，自己藏在一旁等待时机。很快狗和猫就闻到了牛奶和羊肉的香气。开始的时候，狗和猫不断念叨天神的嘱托，相互鼓励，抵御香气的诱惑。魔鬼见状，开始施展魔法，狗和猫觉得牛奶和羊肉的香气离它们越来越近、越来越近……几天后，狗和猫又困又饿，它们商量：“去吃一点吧？就只一点点。”狗和猫离开那些泥人，很快顺着香气找到了牛奶和羊肉。狗和猫狼吞虎咽地吃了起来。这时，魔鬼在悄悄向泥人接近。几块羊肉下肚，狗突然觉得好象听到了什么声响，它立刻又想到天神的嘱托，大喝一声“不好！”，撒腿向泥人所在地奔去，猫紧随其后。魔鬼还没有来得及吞吃泥人！见狗猫赶到，魔鬼腾空而起，气急败坏地在半空中撒了一泡尿，尿液淋在天神所造的泥人身上。天神历尽千辛万苦，终于找到“生命甘露”。可是，当天神回到泥人身边时，却发现这些泥人满身污秽，而且生出长长的毛。天神气恼万分，命令失职的狗和猫舔去泥人身上的脏毛。狗和猫知道它们铸成了大错，只好遵照天神的命令行事。所有的泥人舔过后，狗和猫已经筋疲力竭。但即使这样，这些泥人身上仍然有狗、猫未舔到的地方，于是人到了现在头上、腋下等处仍然生毛。不仅如此，由于泥人中了魔鬼的邪气，虽然天神给泥人喝下了本来足以使其永生的“生命甘露”，人的生命却仍然有限，“长生不老”对于人来说已经不可能了。为了惩罚狗、猫的过失，天神把它们从泥人身上舔下的脏毛披在它们身上，至今牧人中间还流传着这样的话：“猫舌有毒，狗毛腌（月赞）”。
汉族和蒙古族关于人类起源的神话虽在情节上相似之处不是很多，但是两个民族的神话传说讲的都是“人是神创造的”。在中国其他民族的神话中，除“创造”之外，还有“人为神所生”的说法。在藏族和满族的神话中，便有“人是神的后代”的故事。
人之由来（藏族）
烟波浩渺，一望无际。西藏神话中的远古，喜马拉雅山脉东侧洪水泛滥且杳无人迹。在茫茫洪水的上空，一位神仙乘云遨游。这位大神展开神目，似乎想在这死一般静寂的世界中找寻出哪怕是一点点的生机。终于，大神的目光落在一座光秃秃的山头。山头上，有一个披发女鬼坐在那里，双眼注视着面前无际的洪水，也不知在想些什么。生机。这就是这位神仙所要寻找的生机－－即使那仅仅是一个女鬼。大神喜出望外，神通大展，变成一个手持开山巨斧的力士，大斧到处，高山应声裂开一道口子，洪水倾泻而下，大草原和高原展现在眼前。洪水退去后，在喜马拉雅山脚下的高原上出现了一只猕猴，他是前面那位大神的化身，在藏族的神话传说中，这位大神就是观音菩萨。观音菩萨化成的猕猴一现身，便向那披发女鬼所在的山头奔去。话说那女鬼叫“扎生魔”，她不知道自己已经在这山间呆了多少年，她只记得：从她有记忆时起，她所感受的除了寂寞还是寂寞。虽然如此，当她发现有一只猕猴向她这里奔来时，她还是心怀恐惧，她实在不知这猕猴会给她带来些什么。但是这里只有他们两个：扎生魔和猕猴。所以，即便扎生魔开始的时候心有惧意，她也无法按捺自己心中的好奇。而猕猴的目的就是找到扎生魔，以实现在这里创造一片生机的梦想。一天，扎生魔和猕猴终于走到了一起，他们互生好感，结为夫妻。几年下来，猕猴和扎生魔生下六下雄性小猕猴，扎生魔欣万状，猕猴也非常高兴。六子在扎生魔和猕猴的呵护下渐渐长大，等到了成婚的年龄，猕猴和扎生魔施展魔法，变出六位美貌姑娘，令其分别和六子成婚，并分别居住在雅鲁藏布江一带。不仅如此，那由观音菩萨变化的猕猴还教六子用粮食哺育后代，于是后代们的猴尾渐渐消失，最后体态发展成今天人的样子。
天鹅仙女（满族）
满族的神话传说中说，古时天上有三位仙女，她们厌倦天廷的生活，想下凡地面观赏人间美景。三位仙女经过商议，决定把洁白的羽毛披在身上，化作三只美丽的白天鹅。三只天鹅展开美丽的翅膀，在蔚蓝的天空中尽情遨翔。飞着飞着，来到一座景色秀美的高山，山的名字叫做“果勒敏珊延阿林”，其山四面陡峭，山中有一泓清水，名曰“天池”，池水象镜子一样清亮。三位仙女立刻被这里的景色吸引，于是她们解去羽衣，到天池中沐浴。三位仙女尽情嬉戏，只觉人间美景更胜天廷。正在她们洗得高兴之时，从远方飞来一只金色小鸟，口中衔着一枚朱红色的果子，在三位仙女的头顶绕行而飞，三位仙女随着金鸟而游。三仙女放声欢笑，金鸟也以清脆的叫声作为回应。金鸟张口一叫，那枚朱红的果子从空中坠下，正落在最小的仙女口中。小仙女一尝此果香甜无比，便把果子食入腹中。金鸟见小仙女吃了那果子，欢叫几声后飞走了。一会儿，三位仙女洗浴完毕。她们来到岸上，披上羽衣，准备飞回天廷。这时，小仙女突然发现自己的身躯变得非常沉重，根本无法起飞。其他两位仙女见状非常着急，但又不为何会这样。思前想后，她们终于想起：这小仙女吞食了金鸟衔来的果子，小仙女是有孕了。经过商议，三位仙女决定让小仙女暂时留在山，另二位先回天廷去，等小仙女生子后再来接她。小仙女独自一人留在果勒敏珊延阿林山中，另两位仙女飞回天廷。十二个月后，小仙女生下一个白白胖胖的男孩。这男孩一出生就会说话，小仙女对他说：“这个地方叫果勒敏珊延阿林山，以后你的名字就叫‘爱新觉罗·布库里雍顺’。”孩子出生后，小仙女用了三天三夜的时间，制作了一艘小白桦船，船的形状象一支摇篮。小仙女把孩子放在船中，流着泪对孩子说：“孩子，愿上天保佑你平安长大！”话音未落，小仙女拔下头上的簪子，在天池边上划出一道豁口。天池的水从豁口奔流而出，白桦船顺水而下。船中的孩子回头时，小仙女已化做一只美丽的白天鹅，在天空中盘旋。那男孩张开手臂，口中不停地呼唤：“鹅娘！鹅娘！鹅娘……”此后辈辈相传，满族人称呼母亲为“鹅娘”，后写做“额娘”。
编后记：着手写《中国神话撷趣》前，本来的构思是分两部分来写，一部分是“造人传说”，一部分是“英雄故事”。但动起笔来才发现，仅“造人传说”这一部分的内容，便不是现在的版面可以放得下的。现在的内容仅仅是汉族、蒙古族、藏族、满族有关传说中的一小部分。由于篇幅所限，其他民族的“造人传说”也只能和“英雄故事”一样，忍痛割爱了。而且，之所以写这篇文章，并不是为了把中国神话完完全全展现给读者，实际上也做不到。这篇文章的目的仅为引起在日中国人儿童对中华文化的兴趣，同时也想以此提醒作为父母的我们：我们的孩子毕竟是龙的传人，我们有责任让他们了解自己民族的文化。