送交者: Master 于 August 12, 2002 02:04:24:
回答: 一了兄的这个系列使我对基督教有了更深的了解 由 霍林河 于 August 09, 2002 23:00:03:
我想，迷信的联系(相同处)是它们都相信或承认某种超自然的力量可以主宰人们的命运，人们可以通过奉献(如祭祀)，修行，祈祷，恳求等可以改变自己的恶运，通过某种特殊方式特殊的人等可以和神灵沟通看见过去与未来等。
迷信活动一般仅局限于这种特殊的方式，如测字算命拜狐仙占星术等。虽然也有些系统的的理论或者悠久的历史，广泛的信众，但比起成熟的宗教对人们提出更完善的行为规范，伦理道德的理论体系可谓小巫见大巫 -- 字面及引深的含义都确切。
至于“正教”与“邪教”则完全没有界线，或者说，这“界线”随着时间、地点、人物在不断变化。不遮掩地说，耶稣创教之初，基督教就是邪教，信徒被迫害被追杀，为的是冒充上帝的儿子(当然这是个成功的策略，由此耶稣成为不朽的圣人兼骗子 -- 我的逻辑是要么上帝没有儿子，要么人人是上帝的儿子不独耶稣，不是吗？为什么我放过那么伟大的功绩不提？ 因为没必要，他已经被认为完美无缺，怎样赞美也不过分的了 -- 这话也很熟悉，不是吗？)，为的是他更改了摩西的旧律，为的是他损害了犹太教上层的利益。
摩西与耶稣的关系大致和牛顿与爱因斯坦的关系类似，都是后者批判地继承了前者的成就，并创造出完全不同的新理论。这新理论在某些情况下看起来与旧的完全一致，在另一些情况下则完全不同。牛顿的时间是绝对的，爱因斯坦的时间是相对的。犹太教的上帝是凶恶残暴的耶和华，基督教的神已被移花接木变成含混(三位一体?)仁慈的“主”。
历史的发展常有许多相似之处。在耶稣之前一百多年，中国的汉武帝(140--86BC)罢黜百家独尊儒术(孔子去世于479BC)，把孔孟学说家从百家争鸣之中拔到正统的位置上。无独有偶，公元325年君士坦丁大帝于小亚细亚的尼西亚召开“世界”基督教大会，准许罗马人自由信奉基督教。看来这两个大理论派系都拥有三百年的成熟和被接受时期。
[ ... ... 抱歉，刚讲了两个小时的电话，忘了写到了哪里:-(，明天再续吧 ]