送交者: 方周 于 August 22, 2002 10:28:56:
人没有上帝是可悲的
─读 帕斯卡尔《思想录》笔记
"人没有上帝是可悲的"【注一】。这句话令人深思。它出自十七世纪的大科学家、
大思想家帕斯卡尔的笔下，且是在他的代表作〈思想录〉之中，而该书又被法国大
文豪伏尔泰称为"法国第一部散文杰作"，且此话非闲来之笔，它乃是该书第二编的
堂堂标题，这就不能不令人在深思之余想一想：这帕斯卡尔怎么了，竟口出此狂话、
或真言？
帕氏的看法在许多现代人看来是早已经过时了，他们不仅不觉得不信上帝有什么可
悲的，反倒觉得信上帝的人实在可悲，名之为迷信、心灵空虚或者缺少精神支柱。
心灵的这种状态，就不是可悲一语所能道尽的了。
人是可悲的，天下人皆如此，不足为悲，最可悲的是人认识不到自己的可悲，反而
以为这是自己的伟大、高明。读〈思想录〉，能助人从精神的恶梦中醒来。
1·"几何学精神"与"敏感性精神"的区别
帕氏当然相信，人是有上帝的，没有上帝，人一天也活不下去。他说人没有上帝，
是说那人明明有上帝离不开上帝却不承认上帝之有，不相信上帝之在。之所以如此，
一个重要的原因，就是人的精神走入了歧途，他们混淆了“几何学精神”与“敏感
性精神”的区别。
帕氏在思想录一开篇中，就提出了“几何学精神”与“敏感性精神”【注二】这两
个概念，并将二者严格加以区别：“几何学精神”是指以几何学代表的逻辑推论方
式，与之相对的“敏感性精神”，则是指心灵的直觉或敏感，或者曰“直觉的精神”。
前者适用于科学特别是数学，而后者属于信仰，宗教信仰。李道生在《世界神哲学
家思想》一书认为，帕斯卡尔在学术上的最大贡献就是他把逻辑区别为两种：理性
的逻辑与心灵的逻辑【注三】。
依帕氏所言，敏感性精神的原则“几乎是看不见的，我们毋宁是感到它们的而不是
看到它们的；那些自己不曾亲身感到过它们的人，别人要想使它们感到，那就难之
又难了”，因为这类事物的对象，“必须有一种极其细致而又十分明晰的感觉才能
感受它们，并且根据这种感受做出正确公允的判断来”。这种直觉的基本特征就是：
“在一瞥之下看出整个的事物来而不靠推理过程，至少在一定程度上是这样的”
【注四】。
中国学人在与基督徒探索基督教信仰时，经常发问，你说有上帝，你证明给我看看。
而其所谓的证明，就是依靠科学实验的方法，逻辑推理的方法。对这样的问题，基
督徒只能如实地承认：我证明不了，如果我能证明上帝的存在，那么，你就不必信
上帝了，信我就好了。我之所以回答不了证明上帝存在这个问题，是因为问题提错
了。上帝不是人的逻辑推理的对象，也不是在显微镜，望远镜下能观察到的。人们
可以证明各种各样的数学公式，但永远也证明不了几加几等于上帝；他们在显微镜
下能看到发了霉的菌毛，但永远也看不到毒害自己心灵的那些霉菌的模样。
由此想到，人们常常混淆科学与宗教的界限，以为事事物物只有通过科学的检验，
才是可信的，真实的。孰不知这是两个领域的问题，不能彼此取代。“情人眼里出
西施”，西施者，美人也，可在情人眼中，即便是东施，也与西施相差无几。而美
人的眉毛几寸长是美，弯到什么角度为漂亮，这只能仁者见仁，智者见智了。
依照帕斯卡尔所谓的心灵逻辑，在认识上帝的过程中，逻辑推理是没有用处的。人
需要的是一种“极其细致又十分明晰的感觉”，它在一瞬间中突然感悟到了“整个
的事物”，于是，心灵恍然大悟，毛塞顿开，于是，他就说我信了。此种“敏感性
精神”，帕氏又称为“人心”，“内心”。感受到上帝的乃是人心，而非理智。而
这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的【注五】。
“人心有其理智（道理或者理性），那是理智所根本不认识的”【注六】。“我们
认识真理，不仅仅是出于理智而且由于内心；而正是这后一种方式我们才认识到最
初原理，而在其中根本就没有地位的推理虽然也在努力奋斗，但仍是枉然。怀疑主
义者却正是把这一点当作目标的，所以它们就徒劳无功了。我们知道我们绝不是在
做梦：无论我们要以理智来证明这一点是多么地无能为力，但这种无能为力所得的
结论只不过是我们理智的脆弱性”【注七】。