送交者: 方周 于 August 23, 2002 07:58:43:
2·理智的脆弱性
作为一个科学家，特别是大数学家，帕斯卡尔并不反对科学和理性，但他反对科学
万能，理性万能。主张科学万能，理性万能，这并非是科学，而是一种哲学、主义，
且是一种反科学、反理性的哲学和主义，因为此种万能从来就没有通过科学的检验，
并且也是科学无法检验的。帕氏要坚决维护人的权利-信仰，而这权利是植根于人的
心灵。在唯科学主义，唯理性主义刚刚兴起的年代，帕氏就有这样的见识，不能不
说是远见卓识。这四、五百年来，唯科学主义和唯理性主义不知夺去了多少人生命
中最高贵的东西-心灵的追求，就是帕氏的远见卓识的确证。
唯理性主义的基本标志是：理性（理智、科学）是判断一切的标准，是判断一切存
在之所有存在的标准，也是判断一切非存在之所以不存在的标准。 反击理性主义，
帕斯卡尔只轻轻拨了一枪，他就是简单地承认了一件事：理智（理性）有其自身的
局限性，对于超出理性范围的事情，它既不能说是，也不能说否。他提出了四组二
律背反挑战理性主义：“上帝存在是不可思议的，上帝不存在也是不可思议的；灵
魂和肉体同在，以及我们没有灵魂；世界是被创造的，以及它不是被创造的，等等；
有原罪，以及没有原罪。”【注八】这四组命题的正题，在逻辑上不可思议，因而
无可证明；而反题则在事实上不可思议，也无从证明。对于理智（理性、科学）无
力回答的问题，人要求理智来回答，那是强理智之所难；而人若要依靠理智（理性、
科学）回答理智无力回答的问题，那就是回答的人不自量力或者不明事理了。
理智有其极限：“理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；
假如它没有能达到认识这一点，那它就只能是脆弱的”【注九】。当人们拒绝承认
理智的脆弱性，要求理智回答一切问题时，这不是高扬理性，而是使它当众出丑。
“最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认”【注十】。这不是否认理智的存在，
也不是否定理智的正当功用，而是否认人要用理智来判断一切、衡量一切的狂妄和
无知。把理智奉为人的心灵王国的国王，这并非理智之过，乃是人之罪。心灵对理
智的霸权的否定是成全了理智，换言之，信仰成全了理智。
“信仰确乎说出了感官所没有说出的东西，但绝不是和它们所见到的相反，它是超
乎其上，而不是与之相反。”【注十一】同理可以说，信仰是感悟到了理智无法领
悟的东西，它超越了理智，而不是与之相反。理智与信仰：合则两利，离则俱伤。
当理智停止挣扎时，人才能跨入信仰的领域。信仰，一方面，它是人“敏感性精神”
活动的结果，阿猫阿狗不会有信仰，尽管狗被人养长了，对人也能显示出忠诚，但
它们不会为了忠诚而忠诚，不会为了道义而道义。追求忠诚与道义，视善与爱为理
想，这都是唯有人才有的“敏感性精神”的活动。
古今中外，有许多普通的男女，他们文化程度不高却虔诚地相信耶稣，这原因何在？
将近五百年前，帕氏就指出：“看到普通人不加推理便能信仰，你无须惊讶。上帝
给了他们以对上帝的爱和对他们自己的恨。上帝引他们倾心信仰。假如上帝不引人
倾心，人们就永远也不会以有益的信念和信心来信仰的，而只要上帝一引人倾心，
人们就会信仰”【注十二】。
这样的人，他又称为“他们具有一种完全神圣的内在的心性”，“是以内心来判断”，
并且，他们的信服是十分有效的【注十三】。
但另一方面，并且是更重要的一方面，帕氏强调：“信仰乃是上帝的一种恩赐；千
万不要相信我们所说的：它是推理的一种恩赐”【注十四】。
“既然所有的人都已经腐化而无力接近上帝，于是上帝就使自己成为人，好让他自
己与我们结合。内心具有这种心性的人，对自己的义务与自己的无能具有这种认识
的人，就不再需要什么别的来说服自己了”【注十五】。
综合这两个方面，帕斯卡尔作出结论：凡爱上帝的人“上帝都引他们倾心”【注十
六】。
他呼求："上帝啊，求你使我倾心"【注十七】。