送交者: 方周 于 August 27, 2002 09:42:04:
4． 汲取相反的真理
帕斯卡尔坦诚地承认，“信仰包含着许多看来似乎是互相矛盾的真理”【注
二十八】，这里所谓的“似乎”，当是从理性的、逻辑的角度看的，或者说，
是从理智上逻辑上无法解释清楚的。但是，人若用心灵来感受，就能体悟到，
这些相反的真理恰恰维系在一种可赞美的秩序之中。
在基督教的历史上，出现过许多背离圣经与大公的教会所信仰的真理的异端，
帕氏认为，“一切异端的根源都在于排斥了这些真理之中的某一些”【注二十
九】，因为他们不能思考相反的真理的关系，当他们相信并坚持一种真理时便
拒绝并排斥另一种。帕斯卡尔大声呼吁：“我们要汲取相反的真理”【注三十】！
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。上帝的自我启示与
自我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。他认为，基督教把两个真
理一起教给了人类：“既存在着一个上帝是人类能够达到的，又存在着一种天
性的腐化使他们配不上上帝”【注三十一】。
〈圣经〉中的〈以赛亚〉书第四十五章说：“救主以色列的上帝啊，你实在是自
隐的上帝！”（又译为，“拯救者以色列的上帝啊，你实在是隐藏自己的上帝。”）
上帝是隐藏自己的上帝，这个思想，在帕斯卡尔的思想中引起了极其强烈的反
应，他对此的概括解释是："人是处于黑暗之中并且远离着上帝，上帝把自己向
他们的认识隐蔽了起来"【注三十二】。
由于上帝的自我隐藏，于是，在天地万物中就出现了这样一种情况："世上所呈
现的事物既不表示完全排斥神明，也不表示神明之昭彰显著的存在，而是表示
有一个隐蔽的上帝存在。万物都带有这种特征"【注三十三】。或者说，虽然在
圣经中说："诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的作为。"但却是"没有话语，没
有言词，人也听不到他们的声音。"【注三十四】据此，帕斯卡尔解释："万物都
在把人的情况教导给人，然而他却必须好好地理解；因为既不是真的万物都显示
出上帝，也不是真的万物都隐蔽起上帝。而是上帝既向那些试探他的人隐蔽起自
己来，又向那些追求他的人显示出自己来。这两者同时一起都是真的"【注三十五】。"对
那些一心渴望看得见的人，便有足够多的光明；而对那些怀着相反的心意的
人，便有足够多的幽晦"【注三十六】。
在这里，幽晦与光明都是十分必要的，"如果根本就没有幽晦，人类也就根本不
会感到自己的腐化；如果根本就没有光明，人类也就根本不会期望补救之道。
因此上帝既是部分地隐藏起来而又部分地显现出来"【注三十七】。
更进一步说，这样的必要性对于拒绝上帝或者追求上帝的人都是不可缺少的，
虽然各自侧重的方面不同。上帝"既有足够的明白确切足以照亮选民，也有足够
的幽晦不明足以屈卑他们。既有足够的幽晦不明足以蒙蔽被弃绝者，也有足够
的明白确切足以谴责他们并使得他们无可宽恕"【注三十八】。
帕氏对上帝的自我隐藏的阐释是反现代的，现代人说既然有许多的宗教，那么，
上帝就在每一个宗教中都显现出来，并且，每一个宗教所宣示的上帝都是同等
真实的。在帕氏看来，这是绝对不可能的，多种彼此对立的宗教的存在，恰恰
说明了上帝的自我隐藏，他没有在一切宗教中都同样真实地显示自己。"假如只
有一种宗教，上帝就会很好地在其中显现。假如只有我们的宗教里才有殉道者，
情形也是一样。上帝既是这样地隐藏起来，所以凡是不说上帝是隐藏起来了的
宗教就不是真的；凡是没有对此讲出道理来的宗教，就不是有教益的" 【注三十
九】。
帕氏对基督教"是智慧的而又愚蠢的"的论述，可以视为从一个特殊的角度解释了
上帝的自我隐藏。他说，基督教之所以是"智慧，是因为它是最博学的，并且是
最建立在奇迹、预言等等基础上的。愚蠢，是因为我们属于宗教的根本就不是
这一切；这一切的确使我们谴责不属于宗教的人，然而它却不能使属于宗教的
人信仰，使得他们信仰的乃是十字架"【注四十】。人若看不到十字架上并承认
耶稣基督是主，那么，上帝就要在他 面前将自己隐藏起来了。
耶稣道成肉身与上帝的自己隐藏绝对不可分开，这是帕斯卡尔的结论："圣书是
说上帝是一个隐蔽的上帝，并且自从人性腐化以来，上帝就使人处于盲目之中；
除了依靠耶稣基督而外，人就不能脱离盲目；没有耶稣基督，与上帝的一切联
系就会中断"【注四十一】 。