送交者: 小沙 于 March 02, 2008 19:09:54:
前几天看熊伟的文章，他说：爱因斯坦等虽然不是职业哲学家，但他们是真正意义
上的哲学家，因为他们的工作改变了人们对世界的看法。深要为然
科学有自己的系统化，低于哲学，更不能检验宗教。不可能什么都符合科学的规范。
学佛的人都知道：佛法既不唯心，也不唯物；既是唯心，也是唯物。这种说法，按
科学的逻辑，很难被接受。A 怎么能既是B、又不是B呢？说冰既是水又不是水，虽
然也可以，那得有特殊的内涵，‘是’指分子，‘不是’指固态。但这与佛法还不
同，这个例子毕竟还是在名相里转悠
科学的局限性，一般不是指误差或尚未完善，而是科学本身的缺陷。就像一年生的
植物，种到四季如春的地方，也不会变为常年生，本性所致。科学能揭示客观规律，
但是，在观察测量中，以微观为例，人和仪器的因素已经干扰了研究对象，那它还
是绝对客观的吗？
玻尔坚信量子理论抓住了自然的本质。科学抓住了自然的本质了吗？人们至今还在
寻找能够统一量子理论和广义相对论的理论。科学中有一些佯谬、很多矛盾，但科
学家们也很厉害，人家会互补原理。许多人认为，戈革的‘互补原理’是最好的中
文表述，抄在这里：
【互补原理】
设有一种理论Ｔ（例如量子力学），满足下列的条件：
（１）Ｔ包含着同一研究对象（例如光）的两种不同的描述D1（例如波动描述）和
D2（例如光子描述，即粒子描述）；
（２）D1和D2涉及相同的研究领域Ｕ（例如微观现象的领域）；
（３）只取一种，不论是D1还是D2，并不能全面地说明领域Ｕ中有关该研究对象的
一切现象；
（４）D1和D2是互斥的，它们并不能统一成同一种“图景”；就是说，如果人们试
图把它们结合成同一种描述，就必然得出矛盾的结果；
（５）结合不同的具体条件而分别使用D1和D2，就能包举无遗地说明Ｕ中的一切现
象。
这时，理论Ｔ就叫做具有互补的诠释，而D1和D2就叫做彼此互补的描述。