送交者: 愚人 于 December 14, 2008 12:07:01:
回答: 很有意思的一篇文章 由 霍林河 于 December 14, 2008 10:15:32:
霍兄议论的川岛芳子的死活之谜问题，我没有材料，所以不敢妄谈。：）从你提供的材料来看，好像仍然存在有材料需要证实的地方。
灵魂存在的问题，我以前很感兴趣，为此还写过一篇长文。我的基本态度是基于实证主义立场理解这个问题（避免使用当代滥用的“科学”概念），我力图不倾向于唯物或者唯心这样的形而上立场，没有预设，仅凭试验结果和逻辑分析。假设几种可能，再分析各派观点在逻辑上是否通。
在对灵魂本质的探讨里，最值得注意的是所谓“濒死体验”，这本来属于现象学问题，它在西方第一次被严肃提出来，发生在十九世纪中期，一个攀登阿尔卑斯山被冰雪掩埋死而复活的人的回忆中，以后西方医学界陆续进行了报道，一直到现在，仍然成为医学界难解之谜。荣格的通信集里就多次提到他知道的濒死体验临床病例，他由此猜测人的意识可能来自非大脑的其他来源。中国古代文献里也大量载有濒死体验的事例，虽然其中有许多虚伪和道听途说的地方，但可能也的确存在如西方现代医学界报道的真实成分。
濒死体验就是古代中国文献里说的“灵魂出窍”，我的父亲曾经给我讲过他的一位朋友被土匪枪毙以后再复活的感受，他说枪声响后，他感到自己从身体里弹了出来。父亲是个严谨，也虔诚地相信唯物主义的工程技术人员，从不谈怪力乱神的故事，相信他说的事是真实的。
濒死体验大约有几种情况：
死后发现进入一条黑暗的隧道，穿过隧道，见到光明。
在光明中见到上帝和某神，见到自己的死去的亲戚朋友。
死后经过一阵黑暗后，突然狂风大作，以后宁静下来，光色渐现。
死后发现自己漂浮出身体，看见围着自己身体的人，听到他们的谈话，复活后有所回忆。
这些现象和藏传佛教的叙述比较一致，但对具体的人，感受并不全同。我国医学家（天津）对唐山地震后复活的人中做的濒死体验调查可能是目前世界范围内最大一次调查活动（发表在1991年5月号的《大众医学》里），他们对上千个回述有濒死体验的人进行的调查里，发现有上述感受的达一百多个（可能数字不准确，我将核对），这就说明，濒死体验不是一个小概率事件需要进行解释。
有人举出患者作伪来否定这个现象本身，也就是不真实叙述自己的体验的例子，但否定是不全面的，不可能对所有具有濒死体验的人都使用令人信服的否定，如果至少有一例为真，否定濒死体验的事实陈述就不能成立。美国医生马尔文对儿童出现的濒死体验的调查报告足以否定否定派的立场，因为心理学界认为儿童说谎的比例不高。
否定派的另一比较坚实的论断是，不同宗教，不同文化的人的濒死体验里，参杂了不同的神，如基督教徒是耶和华，伊斯兰教徒是真主，佛教徒是佛，这就使“灵魂”成为相对于不同宗教信仰，不同文化环境下的濒死体验者的感受，因而灵魂不可能有脱离大脑记忆的物质基础。这条论断至今使相信灵魂存在的宗教界人士无法进行有力的反驳。
正面解释的“科学”观点之一，说人在死亡前夕，大脑为缓解死亡的痛苦，自动分泌出一种类似大麻或者可卡因之类致幻化学物质，造成上述幻觉。这个解释是目前最符合当代科学（暗含了唯物主义者对意识产生的解释）的假说，虽然至今未曾找到产生濒死体验的致幻物质来证实这个假说。
但是，这个正面解释濒死体验产生的科学实质无法完美解释灵魂出窍这一濒死体验感受之一，因为漂浮在身体之外，又能看见周围人的身形，听见周围人的谈话是与大脑已经停止了视觉和听觉功能相矛盾。于是就有另一种解释出来：
第一、濒死后的人尚未失去完全的视觉和听觉，这个解释较信服，但未得到坚实的证明。第二、濒死后的人利用未进入昏迷状态时已经得到的视觉和听觉记忆，濒死过程中把这些记忆进行组织，误以为是死亡进程中正在发生的事情再在复活后重述出来，这个解释和第一条比第一条解释更实在，但仍然存在证实的问题。
一个最新的否定试验采用主动诱发活着的人的濒死体验，就是刺激受试者的大脑皮层海马回，使受试者产生类似于濒死体验者的感觉，据报道，所有上述现象都有发生。这个试验结果即使是真的，也不能完全否定灵魂存在，因为可能有同样的现象观察，却来自不同的机制，这是自然界常出现的现象。
于是，我们看见了支持灵魂说的这篇报道，所谓科学试验。值得注意的是，这个报道里该医生的学术演讲在2001年，而报道却在2008年，所以我问，未知确否？
假定这是真实的，以后的调查能够继续得到，那么，上述否定的论断全部都无法自圆其说，因为漂浮在天花板附近，能看见隐秘的小物件这个现象，是无法用可卡因、残存视觉、视觉回忆、刺激海马回能够解释得了的。：）
我理解的霍兄的思考，已经超出了对这篇报道的试验本身，转而问，假如灵魂独立于肉身存在，它会呈现出什么性质？例如你问的盲人情况，倘若（终身）盲人也具有灵魂出窍，他能具有死后的视觉概念么？这个问题问得很深刻，实质上是问这样一个问题：我们理解的灵魂，是否紧密和肉身的知觉联系在一起？没有知觉（我们假定是肉身感官造成的）感受，是否就没有灵魂？因为失去了感官功能的死后还能“感受”，是不可思议的，它只能是一种对生前感觉的记忆，然而记忆又是通过什么样的机制依附在无感官功能的灵魂上的？
实际上，你是那些所肯定灵魂存在命题的人用实证科学来回答这个试验的现象。我觉得，他们答不出来，即使佛教理论也只能用含糊的术语答出个似是而非的话。：）