送交者: 二当家的 于 September 07, 2001 15:05:05:
南腔北调
北人南迁，从来是中国人口流动的主要倾向。而南人北迁，一般要由政府强
制实行，或入侵者强行"掠民"，亦即服从于权力和暴力。如明朝永乐初，成祖朱
棣迁都北京，曾携大量南人到北方定居，北京城中竟然长期流行说南京话。不过
到这时，南人北人已大致定型，不再有根本性的变动，一直持续到现代。
南人北人形成的历史，支持学界的这样一种说法：中华民族不是以血缘，而
是以文化来划分的。你加入进来，承认中国文化，你就是中国人；反之则不是中
国人。而加入又有两层意思，一是进入中国国土，或被划入中国版图，一是接受
和融入中国文化。更准确的说法，应该是指的汉族、汉文化和汉人，而不是泛泛
的中华民族、中国人和中国文化。本篇讨论的南人北人，主要也是讨论汉族，或
者说是现在一般所定义的"汉族"。
我坚持认为，南人和北人完全可以划分为两个民族，甚至南人还可以再分。
可以分不等于一定要分，只不过为了方便讨论历史和文化上的差异而已。
语言最能说明民族的属性。中国南腔北调的差异，实在太大。汉语方言，以
前认为是八种，即北方方言、吴方言、粤方言、客家方言、湘方言、赣方言、闽
南方言和闽北方言。现在多数人将二闽合为一种闽方言，省略为七种。这七种是
大方言，内部还有小方言，再往下分大概就算成口音的不同了。北方只有一种北
方方言，而南方则有包括北方方言在内的所有方言。南方的北方方言，最具代表
性的是"四川话"，涵盖云、贵、湘西、桂北，与之相近的还有湖北话。从方言地
图上看，北方方言连成了一大片，占去汉语区的泰半。其实四川话与正宗北方话，
区别还是相当大的。就算"正宗"北方话，各地相差也很远，如北京话与山东话，
陕西话与吉林话，河南话与山西话，都不是一回事，但它们统归为一个方言区。
被区域分割而不连成片的大方言，只有客家方言。它分布在粤东、粤北、桂
西南、闽西、赣南，及台、川、湘、皖、浙、海南诸省的部份地区，虽被分割，
却在七大方言中最为内部一致。这足以说明，它确是一种外来户的语言，一种"客
人"的语言。客从何来？二十世纪三十年代初，历史学家罗香林提出，客家人来自
中原，即随东晋"衣冠南渡"的北方士族，是最纯正的汉人，他们讲的方言，也是
最地道的中原古音。客家的分布并非一步到位，而是经历了五次较大的迁移，才
达到现在的位置。这一观点，被学界普遍认同。客家人有一句老话："宁卖祖宗田，
不卖祖宗言。"可见客家人对本方言的重视。我冒昧将这句话改一下，觉著更贴切：
"宁丢祖宗乡，不丢祖宗腔。"我的兴趣和疑问是：客家人迁徙之后，留在中原故
乡的少数"纯正的汉人"为什么不把他们的方言继续讲下去？反倒是背井离乡的人
们，无论走到哪里都不改乡音？而中原古音（即客家话），何时被北方方言所取
代？
北方方言与其他六大方言的最大差异，是缺少入声。其次是卷舌音、儿化音。
如果中原古音真是现在的客家话，那么汉人语言至少在五胡乱华之前应该是没有
北方方言的。从唐诗宋词中也可以看到，入声韵的大量使用，很多字词如果以南
方方言去读便十分合辙，而要是用现代汉语的北方方言念就别扭得令人难受。唐
以前的文献中，也基本不见卷舌的儿化音。"打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾
梦，不得到辽西。"（唐·张籍《忆远》）黄莺儿的"儿"是一个单独的字而非儿化
音，也不是轻声，才合乎五言的格律。现今的南方方言中，别说儿化音，就连"儿
"（尔、而、二、耳）字本身都不卷舌；而且私师不分，自治莫别，此齿难辨。广
东话把"二"读成"一"，你去市场上买东西问价，他说"一闷"，那就是两块钱。湘
方言把"儿"读成"俄"；吴方言则读成"倪"，等于加了一个单人旁。在张籍的诗中，
"倪（儿）"与"啼"、"西"三个字是押韵的。古言没有"你"只有"尔"，"尔等"如何
如何，实际上也应读成"你等"如何如何。现代汉语索性真给加了一个单人旁，才
正式将"你"、"尔"分开。
卷起尔的舌头来
一般认为，北方方言形成并逐渐为汉人接受，成为汉语中"内部较为一致"的
一大方言，大约在唐宋年间。我以为，与其说是"内部较为一致"，毋宁说是相互
之间基本能听懂，相当于英语中伦敦腔、美式、澳洲口音和印度发音的区别。南
方方言则不一样，吴、湘、粤、闽、客家之间，基本上相互听不懂（受过训练和
接触较多的除外），区别几与法语、德语、意大利语和西班牙语相似。"我住江之
头，君住江之尾。'言语不相通'，共饮一江水。"中央电视台春节联欢晚会，经常
用地道的北京话、陕西话、四川话、东北话、山东话，或者上海普通话、广东普
通话表演小品，但不能用纯粹的南方方言，就是因为绝大多数人不能听懂。
宋人笔记及话本中，开始出现极少的儿化音，一般偶尔用在轻小浅薄玩艺儿
上。儿化音用得较多是元曲的对白。元朝统治者要将"汉人"与"南人"分为两个不
同民族，语言便是一个重要缘由。分为两个民族没错，错的是分成等级。"汉人"
讲"汉语"，--有卷舌音而没有入声的北方话；"南人"讲"南语"，--有入声而无卷
舌音的南方话。此种语言状况，竟然延续到了二十一世纪。今天的南方人，讲不
好普通话的最大障碍，还是一个老问题：卷舌音（其次是前鼻音后鼻音）。
将儿化音推至极致的当然是北京话。在外人听来，北京人尤其是老北京人的
口儿中，几乎到了无词无字不能儿的地步。有专家认为，北京人说儿化音，始行
于明嘉靖年间。我对这一结论存疑。儿化音的兴起不会迟于元代，这有大量元曲
可以佐证。至于盛行，则大约是满清入关迁都燕京以后的事。据《清通鉴》，多
尔衮进北京不到十天，"即尽驱汉人出城，以南城为民居，而尽圈内城为八旗营地
"。顺治五年八月，又令城内"汉官及商民等，尽徙南城居住"。再加上京师一带的
圈地行动，不但北京成了关内满族的主要居住地，而且满族也成了北京的主要居
民。两百多年下来，满汉融合，满语消失，却形成今日的北京话，儿化得连别地
的北方人都不习惯乃至有时还会反感的北京话。
儿化音过份使用的坏处是含混，比方"爷儿"和"姨儿"，"把儿"和"伴儿"，"瓶
儿"和"皮儿"，"果儿"和"滚儿"，"根儿"和"哥儿"，等等。其最大的好处，是让说
汉语的硬直的舌头卷起来，打破了一字一音的定规，而非语言学家一般解释的丰
富词汇、加强表达的力量。西方强势语言都有卷舌音，是中国人学习西语遇到的
一个难题，北京话说得好的人，学习说西语就容易过关。我们常戏称中国人说带
口音的英语：上海英语、宁波英语、广东英语、湖南英语，……独没听说过"北京
英语"，盖北京人能够发好卷舌音，并准确区分私师、自治、此齿、燕样和了鸟，
带母语口音自然会比其他地区的中国人要少得多。日本人讲英语带口音也很有名，
他们脱亚入欧，什么都可以将西方模仿得维妙维肖，唯有这舌头老卷不好。
中国人翻译外国文学作品，遇到地名和人名中的卷舌音，大多以不卷舌音代
替。如"里"根（雷根）、克"里"斯多夫、"杜鲁"门（楚门）、以色"列"、阿美"利
"加、"俄罗"斯、澳"大"利亚。只有一个"尔"字接近真正的音译，如高尔基、塞尔
维亚，盖中国的语言文字早已接受了努尔哈赤、多尔衮、哈尔滨和齐齐哈尔这样
的人名和地名。
雅音与俗话
在外人听来，广东话与越南语很接近。"粤"以前就写作"越"，后为了与越南
的"越"区分才改过来。越南人讲述历史，也把广东、广西说成本是他们的地盘，
后来被中国人侵占和吞并。越南人和中国的京族是一个民族，更早与广东、广西、
福建、浙江一带居民同为百越民族，后并入秦汉，经历长期汉化，语言结合中原
古音形成各地方言。但越南独立出去，终于没成为汉族，不过用越南话读汉字，
和其他原百越民族形成的方言读汉字是一样的，别人也都听不懂。其实粤语和越
语并不通。广东话有九声，比□
'7b代北方方言多了一倍，它与温州话同为保留古汉
语最多的两种方言。据说温州人倒是能勉强听懂越南话，不知是否确切。福建话
则与日语多有相通，很多字词的读音几乎完全相同。这现象已引起许多语言爱好
者们追根寻源。明代福建海盗曾与日本海盗勾结，合作骚扰中国沿海，如郑成功
之父郑芝龙。他能在日本一住多年娶妻生子，大概就是基于相互间有一定的"共通
语言"。
中国的事往往起于南方，成于北方。京剧起于安徽，结合昆曲、汉剧及江西
弋阳腔，最终在北京形成中国的国剧。而今几人能想到，堂堂的北方大剧，其来
源竟都是南戏？京剧使用的两套"话语系统"，一种是老生、武生、花脸、老旦们
讲的中原官话，近似于南方区域的北方方言，以显得正、稳、威、朴；一种是丑
角和某些花旦们讲的北京土话，说起来娇、俏、谑、俗。《武松打店》里，武二
郎问孙二娘："这馒头是什么乳低（什么肉的）？"孙答："牛肉的。"一出戏就那
么几句台词，二郎二娘还说不到一块，怪不得要打店了。
南宋人赵彦卫《云麓漫钞》谈北方话与南方话："北人近于俗，南人近于雅。
"怎么"俗"和怎么"雅"的呢？作家季思聪谈她的感受：北方人说话是"滑"出来的，
南方人说话是"崩"出来的。南方人即使说普通话（国语），也是崩出来的，没有
那种"一不留神就给滑溜了出来"的感觉。三、四十年代以上海为基地的中国电影，
与八、九十年代以北京为基地产生的电影，在对话上就有这种崩与滑的语感差异。
另一种"雅"的标志，是大量古语、文言词在南方口语中保留至今，而北方话已基
本不用。北方话也就是"大白话"，而文言合一、白话文一类新文化运动，也只能
在当时并不是文化中心的北京发动。
文学艺术和语言一样，俗是一种总的趋势，难以阻挡。舞台让位于银幕，银
幕让位于屏幕，屏幕还将让位于网络。词在南宋达到艺术高峰，以后陡然滑落，
让位于更为通俗或不受语音限制的文学形式：曲、话本、笔记小说。关键即在于
"近于俗"的北方话统扩了中国大部份地区，而填词又必须用"近于雅"的南方方言，
故难以获得广泛的唱和、响应和流传。宋以后的词家多为南人，北人要附庸这个
风雅，一定要首先突破四声的限制。过不了这一关，还是去玩《竹枝词》算了，
那好歹也算是"词"，简单明了，无关平仄，遑论入声。我一见某些北人煞有介事
评说词的意境高下总觉得好笑，词讲究炼字，语境都闹不明白，侈谈什么意境！
宋词元曲，看似一脉相承，实则大相径庭。一雅一俗，貌合神离。北人不可
语词，南人难能唱曲。这"曲"是曲艺的曲，并非说南人连个民歌小调什么的都唱
不好。南方的戏曲曲艺，极受方言区域限制。如越剧，外地人觉得辗转缠绵实在
好听，不知她唱什么都听得止不住泪流满面，但即使听得泪流满面也仍不知她到
底唱了什么。这就是为什么南戏始终赢不了北曲，除非它敢于北方化、通俗化，
由阳春白雪变为下里巴人，如前面说的京剧。北方本土特产相声、快板书、大鼓
书、评书，倒是不受语言限制，不用变就可以风靡全国。
用一种文字记录多种语言，是汉字的最大特点。据说陈诚曾开过一个方言的
玩笑，说抗战怎么打这么久？因为日本人越打越多，--有的地方说"一本"，有的
地方说"二本"（湖北），有的地方说"四本"，有的地方说"七本"，最多的地方说
"十本"。英美国家说得勉强像"九本"。日本人自己说是"你本"，这个"你"有点接
近吴方言的"二"，相当于用吴语说"二本"。所有这些发音相似或迥异的方言，都
用一个"日"字来表示。
有历史学家认为，汉字是使中国分裂后终归能够重新统一的一种凝聚力。有
道理，却非绝对。使用汉字的越南，从中国分离出去了；使用汉字的朝鲜，到底
没能与中国统一；至今仍在使用汉字的日本，也没实现它"统一中国"的宏愿。倒
是先前并不使用汉字的满州、吐蕃、西域，今天成了中国的一部份。美国和英国
都使用英文、英语，说分家就分家了，没见到什么凝聚力。你可以说它们相隔重
洋，扭不到一块，那么美国和加拿大呢？