送交者: 风 于 November 17, 2001 14:03:11:
（二）大洪水
公元前２３７０年：２月１７日*，天开地裂，四十昼夜的大雨降下，水势浩大，所有的山岭都淹没了，渊面比最高的山还高十五肘。持续一百五十天的汪洋吞没了地上的一切虫鸟、动物、也包括人，延续了１６５６年的生命灭亡了。唯有水上漂浮的歌斐木方舟上还有一丝生气。
这方舟是挪亚按照神的旨意建造的。长３００肘，宽５０肘，高３０肘，并分上中下三层。神看他是义人，让他的全家，及留种的好坏鸟兽一道避难于此。这一年挪亚６００岁。他５００岁时生儿闪、含、雅弗。在当时的世代，挪亚是个完人。那时世风渐渐败坏，地上充满了强暴。神见人终日所思所想都是罪恶，就后悔造人于地，心中忧伤，最后决定把他们和地一并毁灭。“凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”。
其实罪恶早在１５００年前就开始发生了。亚当的长子该隐由于嫉妒兄弟更会讨好神（或者说神更喜爱动物贡品超过植物贡品），一怒之下把亚伯打杀。神罚他流浪。他的后人雅八成为游牧之祖，犹八成为琴箫之祖，土八该隐成为铜铁匠。余者事迹无考，男性后人最后都死于洪水无疑。亚当的另一个儿子塞特是挪亚的祖先。除他以外，亚当到九百三十岁前的生儿育女看来也是劳而无功。神的一些儿子们也来凑热闹，染指人间美女，造出上古时英武的伟人。
塞特到挪亚的路径是这样的(括号里的数字：生命之年岁／生子之年岁)：
塞特(912/105) －〉 以挪士(905/90) －〉 该南(910/70) －〉 玛勒列(895/65) －〉 雅列(962/162)
－〉 以诺(365/65) －〉 玛土撒拉(969/187) －〉 拉麦(777/182) －〉 挪亚(950/500)
由此可以计算出从亚当受造到大洪水共计１６５６年。
７月１７日，水势渐消，方舟停在亚拉腊山上。１０月１日，山顶都露出来了。又过四十有七天，鸽子衔回橄榄枝。新年初一，水已干；一年后，地已干。挪亚举家出舟，并带出一切鸟兽爬虫。筑坛为祭，献牲畜，飞鸟。神嗅到馨香之气而喜，自言道：不要再灭各种的活物了。他赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地；要管理这地及一切生物；并以虹为标记，与人立约：“凡有血肉的，不再被洪水灭绝”。
看来神是容易满足的，只要人类恭顺，绝对服从最高的创造者和统治者。我理解，这是圣经提出的第一要点。在后来的出埃及事件中，这个要点演化得非常微妙：人多起来后，神似乎无意亲临每处教诲，他把代理权交给了少数几个人，并由他们传达圣意，统领众人。而魔鬼却无处不在，时时蛊惑人心向恶。再后来，在真实历史中，教会利用这个与神沟通的特权，横在天地之间，很难知道是神在指挥人，还是人把神玩弄于掌股之上。所幸，神今日又回到了人间，又回到的每个信徒身边。
另外，我看到，神可能是全能的，但也有疏忽大意的时候：没有预料到人类会如此败坏，故后悔他的创造。同样他也没预料到亚当会吃智慧果，他是见到亚当知羞躲起不肯现身时发现的。或者神不必预知，他可以象一个自动机那样：如果 …… 那么 …… 否则 …… 的方式行动。我追求信仰的心可以说是真诚的，态度也可以认为是认真的。无论如何，神不曾光顾我的心灵，我也不曾谎用神的话语去指导人们行动。我写下的只是我在圣经里看到的和我自己所想到的。
大洪水的日子相当于中国的史前传说－－五帝时期。其后，是夏朝的开始(公元前２２世纪末）。巧得很，那个时候中国也有洪水的故事，且有大禹治水三过家门而不入的动人篇章。这使我联想到，人类是否确实经历了一次普世的洪水？多少不同的是，中国人因势利导战胜了它，犹太人的祖先却损失惨重，只余一户，不得不再开始一次近亲繁殖的经历。
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*犹太人的日历有两种：俗历和圣历，相差半年。俗历的一月等于圣历的七月，反之亦然。圣历在犹太人出埃及后使用，一月(Nisan与尼桑车一样)相当于公历的三～四月之间。公元前５世纪规范化，十九年七闰，总加在十二月之后。如同中国的农历，以月亮标志。俗历２月１７日的洪水大概在公历１１月份。