送交者: 风 于 November 18, 2001 10:56:22:
回答: 《圣经》大事选录（２） 由 风 于 November 17, 2001 14:03:11:
圣经年代学
圣经年代学是否为一门真正的科学，我不能评价。这里介绍的是其所用的方法和取得的结果。不妨听之，也不妨信之或疑之。我的圣经大事选就是采用以这种发式计算出的年份，不以为然的朋友不必认真计较。
圣经年代学采用的一个基本方法是关键日期法。在圣经所描述的众多事件中，找到一些与俗间历史记录，考古记载等有充分证据、受人接纳的相同事件，确定发生日期。然后根据圣经所“准确记载”的年龄、君王在位时间、先知的预言期限等等，由那关键日期向前和向后推算。令人惊奇的是，这样一弄，圣经前前后后的时间顺序真连接起来了！
“居鲁士率领米底亚人和波斯人攻陷巴比伦城”这一事件被世俗历史学家考定为公元前５３９年１０月５日（格利高里历）。统治的第一年，居鲁士颁布了准许犹太人回耶路撒冷的命令。圣经地１５篇《以斯拉记》记录的犹太人返乡的故事由此被定为公元前５３７年秋季。事件和时间在此相遇为旧约年代研究提供了一个很好的切入点。
圣经的第２４篇《耶利米书》有预言说耶路撒冷要荒凉７０年，这样一推，我们来到了公元前６０７年巴比伦人攻打和焚毁圣城。继续向前，圣经第２６篇《以西结书》中关于“以色列家的罪孽”３９０日（一日顶一年）之说，把我们带到了耶罗波安于所罗门死后与大卫家分离，“引诱以色列人不随从耶和华”的公元前９９７年。再接再励，据所罗门王在位修圣殿的公元前１０３４年及出埃及的第４８０年，我们摸到公元前１５１３年，加上亚伯拉罕７５岁开始的在埃及和迦南受苦受难的４３０年及他７５岁上溯到挪亚后洪水时代的生儿育女期４２７年，正好到达了令人心悸的公元前２３７０年。还向前？那就是平淡的亚当生儿育女期１６５６年了。我不得不止步，就象物理学家在奇点处止步一样，那里空虚混沌，渊面黑暗 ……
再看看新约与旧约时期的联系。路加福音说施洗者约翰在提庇留皇帝１５年开始服务，那时正是公元２９年秋。比约翰小六个月的耶稣“约有三十岁”，前来受浸。所以他应生于公元前２年秋，约字是多余的。据但以理书预言，受膏者来临与修耶路撒冷城墙之间有６９个七(week)，就是说，４８３天(年)时间，故修城的时间在公元前４５５年。OK，至此差不多重要的事情都已经明确，圣经的时间框架基本建立。
还有精力的学者可以继续收集“证据”，支持其中的说法。会得到的，而且会得到承认的。不利的证据通常都是错误或将被证明是错误的。例如，人类在一万年前生存的证据就不能被接受 -- 既无文字记载又无目击者作证，这样的东西怎能让人相信？
现在，我想的是物理学中的测不准原理：如果谁还为圣经的预言精确感到惊奇的话，我恰正为有什么地方不精确而感到奇怪呢。