送交者: 风 于 November 18, 2001 09:35:05:
回答: 关于宗教与种族的对话 由 红胡子 于 November 17, 2001 16:13:36:
《圣经》大事选录(1)
（一）第一约
公元前４０２６年：神六日造天、地、水、光(1)，空气(2)，植物(3)，日、月(4)，鱼、禽(5)，虫、兽(6)。第七日神休息，定为圣日。神用土捏造亚当的日子不明，但据创世纪第二章所述，其顺序是：造人、伊甸园、嘱亚当勿吃“智慧果”。后见亚当孤独，又用土造鸟兽让他为之命名，又使他沉睡，取其肋骨造夏娃。由此看来，男人之初当在第四日，与日月同辉；而女人之初晚于花鸟鱼虫兽，故至今仍是第二性也是有缘故的。更何况夏娃在蛇先生的鼓励下率先吃了分别善恶树上的果子，又摘与亚当吃，亚当没有拒绝，于是双双获罪。从此，人类就由那对祖先身上继承了原罪，世世代代，非到救世主来临不得获救。而且那主来临前就要做好准备，信奉、祈祷和作证，缺一不可。唉！累不累倒是其次，单凭人有智慧，明善恶便要顶罪这个千古奇冤，我心里总是大大地不忿。
后边的故事大致是神对蛇发毒誓：“你必用肚子行走，终身吃土”，且要与女人世代彼此为仇。观今日仍伏地而行的蛇和见了蛇便大呼小叫的女人，这咒语确乎应验了，尤其让我心痛的是那美丽绝伦的埃及艳后被俩小蛇夺去了生命与声名。由于对动物学的无知，我还不知道蛇的食物取向，但知曲蛇（蚯蚓）大概是吃土也就足够了。
神对夏娃说：“你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，又对亚当说，“你必终身劳苦，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。你本是尘土，仍要归于尘土”（至此时，亚当方给他的女人起了个名字叫夏娃，生命之意。上面我一直直呼其名实在是为了行文方便的超前之举，望读者谨查之。顺便一提，亚当这名是神造人后立即给予的，人类之意）。神的这几句话，可以当做上帝与人订立的第一个约，可称之为伊甸园约。我想，这是我们人类祖先为后世留下的最为宝贵的财富，是千古不朽的绝唱。朋友，无论你是基督徒，穆斯林，佛教徒，无神论者，请你记住：
！！！ 你本是尘土，仍要归于尘土 ！！！
神曾使东方伊甸园里长出各样的树木，阅人眼目，饱人饥腹。其中着重被指出的是生命树和智慧树。神看了一眼他的园林，自叹道：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他摘生命树的果子吃，就永远活着。”于是，他把自己的“创造物”引出伊甸园，去耕种他所自出之土。然后，在园东设立四面转动发火焰的剑，把守通往生命树的道路。从此，人类永失乐园，必须去从事艰苦的劳动方可温饱。看来智慧果并没有给我们的始祖以过高的智慧。它仅使他们知羞耻，却没能使他们知永生。倘或他们先吃了生命果，异或在食智慧果后立即享用生命果，那么人类的今天怕是大不相同了。
不知何年，不知贵庚，亚当与夏娃生下长子该隐和次子亚伯。在亚当一佰三十岁时还生了个儿子，取名塞特，因为那孩子的形象与他酷似。此后他又活了八百年，并生儿育女，享世九百三十岁。夏娃不知所终。
我曾与一资深基督徒讨论神在那时是否重男轻女，她闪着蓝眼睛柔声说恼，我说歪，她笑而不答。我十分肯定她的人品、诚实和鉴赏力，所以不必强争。这事我放在心里整整一个星期，饭不吃觉不睡，蓬头垢面，披星戴月，冥思苦想。在百思不得其解之后忽然柳暗花明。那位女士说得对，神绝不歧视，神一视同仁。我是在重读《创世纪》第五章起始那几句话时顿悟的：
亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的；
并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。
我把“亚当的后代记在下面”理解成这部书是亚当的后代所记录（应理解为被记录，其实二者兼有），而人的后代总有疏忽，忘掉记下母系的脉络并非大错，中国人几千年也是这样过来的，我们从未认识那位上帝，怎会怪罪他呢？
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注释
（１） 创世纪第一章末段明确写了在第六天造人，但在第二章中详细描述神如何创造时，有文“神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地的各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么...”[2：18-19]。而第19句的英文是“Now Jehoveh God was forming from the ground every wild beast of the field and every flying creature of the heavens, and he began bringing them to the man to see what he would call each one...”。我理解是用土现造动物给亚当看。若这种理解有误，那就应该是第六天造人。否则，便应该是造人在先，造动物在后。我不知道六天完工后，神仍在继续创造这一说，所以拒绝考虑在那以后的创造活动的可能性。用土造动物也很重要，它表明创世纪的作者认为人与动物是同类。在我看来也真是同类，不由不暗暗赞叹。 其余的节略我认为没有歪曲原意，请读者自去核对原文。
（２）后裔一词书中英文是SEED，我理解那是作为不可数集合名词使用的，意为子孙(这种用法贯穿整个圣经，但不排除此处是个特例)。所以我觉得用来特指一人，“是关于主耶稣被钉十字架和他从死里复活，败坏了掌死权的魔鬼的预言”非常牵强。 关于“犹太人只称自己是男人的后裔，除非有极特殊的情况，家谱中只也记载男性”，也正是我想指出的：这是一个人在当时特定的历史条件下写给特定的一群人看的一本特别的书，它必须适合那群人的好恶习惯，而不是人类世世代代的标准准则，它在不断地被补充、修改和完善。其中的例子便是犹太人坚持不懈的割礼后来被废除了。
（３）关于“我心里总是大大地不忿”，我是知错了。不然就没法好好读这本好书。“神要人先有行善的能力，再有识别善恶的能力；人犯罪的结果是今天的人识别善恶的能力超过行善的能力”这个补充非常好，可惜在创世纪中没能读出来。
（４）宗教科学最好分开谈，因为那不是一个层面上的事情。我既不用科学证明它，也不用科学打击它。宗教开始到最终都应该是关于心灵的学说。谈到大爆炸理论，现代宗教已经没有对待达尔文那番热情了。一则宗教比那时候更成熟，一则那理论太不成熟，太深奥，太少人了解。但正是这个理论在原始“奇点”处没有给上帝留下任何位置。
（５）我是以人看人的角度去读圣经的，所以有所惊奇。创世纪的作者有那么好的想象力，天、地、水、光、空气，植物，动物，人依次造就。特别是“空虚混沌，渊面黑暗”这句话，给了我很深的印象。联想到中国的传说，盘古在混沌中醒来 ... 挥斧劈去，清者上升为天，浊者下沉为地 ..., 似有交响合奏之妙。再看古希腊神话传说，凯俄斯(混沌Chaos)生该亚，该亚(地Gaea)生乌拉诺斯(天Uranus)，“地母”与“天父”配合生世间万物，神、人、半神、妖物等等。很与“无极生太极，太极生两仪 ...”相似。我觉得，人类对世界及宇宙之初的丰富想象，不论是否与后来的科学观察发现相吻合，都是社会的宝贵财富。某些国人把八卦说成二进制数学的先驱就很有些耸人听闻的味道，就象把封神榜，西游记当成现代航空航天先驱一样有趣。
（６）我觉得，能力是个标量，也就是说，它没有方向。如同自然界的太阳能，原子能，风能，电能等等，可以为善，也可以为恶，关键看你怎样使用。于人来说，譬如吃的能力。牙齿健全，胃肠功能良好等，人就可以吃。但需要识别什么可以吃，否则不但吃的能力会受到损害，就是身体其他部份、生命甚至灵魂都可能会危害。例如吃血，吃猪(记不得哪篇、章、句，总之是有这样的话)之类的错误在那个年代是不能犯的。所以要先有分清善恶的智慧。人类犯的第一个错误也是不辨是非造成的，不然何以听蛇的话而不听神的话？由此可见识善识恶是首要的，听话的能力是次要的。
顺便一提的是，神没有认识到这一点，正应当自责自罚，他却用了一个大大不适合现代观念的罪恶继承法，祸及亚当夏娃的子子孙孙，是否量刑过重？还是早年的犹太人妄度圣意，以本民族之规误记于此？并且很有一点中国古代的“民可使由之，不可使知之”的统治者的味道。
另一点要提及的是，创世时的神不止一个(但别个可能没有参加那个伟大的活动)。证据是上文引用的那句话，神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他摘生命树的果子吃，就永远活着”。英文是：“Here the man has become like one of us in knowing good and bad, and now in order that he may not put his hand out and actually take fruit also from the tree of life and eat and live to time indefinite.” 因为他们是不死的，所以现在还不止一个。他们支持何人还是个迷。
（７）基督教圣经成书时间也有争议，其原教旨主义者认为开始于出埃及时期的摩西之手，后来又有一些先知、士师之类的人物安上帝之启示补充。大卫、所罗门之后，犹太帝国大衰败，尤其罗马帝国时期，统治者迫使犹太人迁徙，使他们过着困苦的生活。他们的一些先知认为是他们民族自身的罪恶造成的，并形成了典型的犹太启示文学。约翰的启示录是其集大成者。集约束，恫吓，希望于一体。有研究者认为圣经旧约中的多篇系后来者伪托之作。而重回旧地的希望并无稀奇之处。如果现在没有实现，则他们还可以希望下去，努力下去。这与共产主义的希望非常相似，且更现实。一千、一万年不实现，还有一千、一万零一年在后边呢！
（８）１９４７年希比特库姆兰附近死海西北海岸洞穴中的古卷，被证明是公元前１００年左右的手写本。其中包含了以赛亚这本重要的“预言书”。在这书中，作者“预言了”一系列事件，如巴比伦的灭亡(前540年左右)，如弭赛亚降临人间等。
据推算及据相信，以赛亚当生活在公元前740年左右。然而大预言家他自己的身世也是个迷，生死年代不详。信徒们可以找到各种理由来认为那是何等的合理，因为上帝安排的一切都合理而不必解释。但我不由得怀疑，他(如果存在过这样一个人)生活在世时是无足轻重的，后人托他名宣扬信仰而已。历史的考证并没有提供这书确实写于他生活的那个时代。
（９）后来的耶稣(是否存在一个复活前的耶稣，象福音书及使徒行传描述的那样，也不见确凿证据-- 复活后的更不要讨论)是承认读过以赛亚书的，他遵照去做不奇怪。如果不是他，也会有别人去献身。犹太人的信仰是很执著的。有点讽刺意味的是，犹太教徒并不都承认这个自命的救世主，他们中的相当一部分人还在期待着真正的弭赛亚的到来。
（１０）圣经新约部份争议不大。在一神信仰的旧约框架下，进行了一次深刻的宗教革命，废除了犹太人作茧自缚的许多限制，从而才有“冲出亚洲，走向世界”的新时代。在整个圣经中，我看不见任何预言。我只能说那些被称作“预言”的东西是“期待”。人们期待的事情可能发生，也可能不。前人说过的话后人可能去做，也可能不。
试想，如果我说，台湾总有一天会分裂出去 -- 尽管我一点也不希望那样。这句话算得上预言吗？与其说是预言，毋宁说是个判断。如果我再加上点条件，说若立即不开放党禁，实行包括言论自由的民主政治制度它会更快地分裂，是否更象了呢？很显然，
任何人都可以马上做出相反的论断：不会！或者说，如果分裂它终将回归。这两者必有一真吧！此刻，我想起了三国演义的开篇：话说天下大势，合久必分，分久必合 ...
（１１）死海古卷确实早于基督教的兴起。犹太人的宗教是封闭的，而基督教意是开放的。我认为关键问题就在这里。我还要再看些书，因为我同样也不知道除圣经之外，还有什么史料记载犹太人在埃及渡过了２１５年的艰苦岁月。
犹太人生活的环境与中国人显然不同，中国人生在远东封闭的自然环境下，自给自足，数千年来，征战大半在东方人的圈子里。犹太人则生存与开放的地中海沿岸，人种复杂，文化交错，而他们独有的宗教，极为排斥外族人民。他们以上帝允诺为由，贬斥原住民腐化堕落，该杀该灭，他们攻城掠地，扩展生存空间(均以圣经内容为据，不引深考证)。如果你有这样一个邻居，会容忍他吗？
当他们强大时，就也变成自己曾经指责的那样堕落。于是他们的有识之士便起而告知。留下了为数可伶的那么一点点文字。若说治国治世之道真还没有希□、中国同时代的理论丰富。高明。他们兴盛又衰落，建起的宫殿又被捣毁。由于他们的弱小，又不肯与当地的人民融合，又要坚持全民族的一致信仰，所以到处受到排斥而终不能成气候。
（１２）基督教和伊斯兰教的兴起对他们的打击是巨大的。这两个历史上的对手都用了类似孔子的“有教无类”的原则，广泛招纳天下人民皈依，都后来者居上。他们都坚持了一神论等长处，同时也都显示出强烈的扩张性。基督教的繁荣还和当时的东罗马皇帝加入有关。就象中国的儒教被汉武帝独尊一样。强烈的扩张性是我不喜欢这两大家的原因之一：他们都欢迎你加入，都诅咒你不加入。因而这世界上为此血流成河，名义上还都是为了拯救你！尽管我遇到的各种教徒都是善良可爱的，他们也知道这世界上有超过一半的人在受着他们圣书的毒咒，但没有一个人有勇气把那些东西抹掉。
（１３）犹太人近代遭受纳粹德国的屠杀，宗教不是主要原因，希特勒利用多年在人们心中积淀的印象，用清除犹太人为借口，侵略占领整个世界是实质。也正是这场惨无人道的屠杀使人类注重犹太人的问题 －－ 他们是需要一个自己的家园了。