送交者: 葫芦 于 July 20, 2003 16:06:14:
一) 诗歌和诗意
作为文学体裁中最古老的一种，诗歌的定义本来无需争论。在我看来，诗歌就是具
有特定格式的韵文，一如裤子是具有两个裤筒遮掩下体的服装一样，清晰明确。出
于服装大师之手、设计精美的裙子依然是裙子。离开了一定的格式，抛弃了必要的
韵脚，内涵和意境再好的文字也不能称之为诗。
许多关于诗歌和散文的争论，实质是混XIAO了诗歌和诗意的区别。毫无疑问，诗意
是诗歌的灵魂，舍其便无好诗。然而作为一种审美境界的诗意并非为诗歌所独占。
一篇抒情的散文，一曲悠扬的乐曲，一幅优美的图画，以至于无情自然之高山流水、
白云飞鸟，有情人阿娜身姿和留恋的目光，都可以充满诗意。但是这些诗意只有以
诗歌特有的形式表达出来，物话成诗体的文字之后才能称之为诗歌。苏轼的前后赤
壁赋充满盎然诗意，就文体而论她还是诗意盎然的散文；乾隆皇帝四万首诗枯燥无
味，但也不能否认它是枯燥无味的劣诗。
如果说没有诗意不是好诗，那么没有韵脚的文字便不是诗了。诗的韵律不仅仅是表
达诗意的死板形式，它也是丰富诗意的活的手段。有了它的体格，诗意的神致才能
浑然流畅地表达出来。以马致远的《天净沙》为例：
枯藤老树昏鸦
小桥流水人家
古道西风瘦马
夕阳西下
断肠人在天涯
整个小令的二十八个字有二十五个是常见、甚至呆板的名词，然而读起来却不但自
然流畅、入人心底。最根本的原因就是文字表面意义之外的、近乎完美的深沉韵律。
如果我们将其稍加变动，文字一个都不改，只是对顺序略加变更：
枯藤昏鸦老树
流水人家小桥
古道瘦马西风
西下夕阳
断肠人在天涯。
你还能感受到使原作流传千古的神韵了吗？