送交者: Master 于 April 28, 2002 19:03:03:
答一了
关于法轮功，我大致与你持有同样的观点，人们有追求自己信仰的权力。也对那些练功人的处境抱有同样的同情心。尽管我不看好李洪志那些胡说八道，但应由世人自己去品评，政府认为不好可以引导，不该强迫。不瞒你说，我有亲戚练那玩意，还劝我父母练。所幸他们更喜欢传统的太极，反而要教授。劝与被劝者均自我感觉良好，相安无事。可以给政府为榜样。
鉴于法轮功修练者的悲惨处境，鉴于耶稣成功的道路，我觉得是李洪志挺身而出、救民于水火之中的时候了。给他指条通向永恒的大路：走出豪门，以一人血肉之躯解万民之灾祸，方是真正大师之所为。即使被拒于国境之外，其意也诚，其心可嘉，其志可敬也。谁能让他听到我的呼声？
“为什么不公开呼吁废弃那样的牢房”？这是您棋高一招的地方。我看不见中国政府有那样的可能，只能等待历史的进展。我认为那些有志于推进中国民主进程的人士，在国内比在国外有更大的作用，在国外好比隔靴挠痒。南非的种族主义政权，南韩的独裁统治据说都比中国政府残暴，但曼德拉，金大中等人不但坐穿了牢底(大致等于废弃了那样的牢房吧，从而使人不至于因政治理念的不同而入牢)，并且另有作为。.
关于信仰，即使你是为了传教而来吉大论坛，别人也没有理由来禁止，这里是一片自由的天地，讲你想讲的好了，注意尊重别人的信仰就行。我注意到，即使是基督徒你也是把人世的规则放在第一位的(见“只要他们的行动不触犯法律”一语)，当今人世的一个重要规则就是各民族，各宗教一律平等，不论你是大族还是大教。当你宣扬你的神、你的主是全人类的唯一救主的时候，你已有意无意地在践踏这个规则。想一想，如果有一位穆斯林在此说默罕默德而不是耶稣才是人类救主的时候，你是什么感觉？这两大家谁都有要把自己的主强加给对方身上的倾向，都有认为对方认错了神的倾向。极端的就杀，中等的骂，温和的论来论去论个不休。谁对谁错呀？
人有困惑可以自己思考，可以找朋友谈谈，可以看心理医生，可以见牧师，可以乞求神怜悯。哪种方法都可以解决问题，哪种方法都有失败的例子。耶和华和耶稣从没帮我半点忙，反而是信他们的人给我添了不少麻烦。所以，对不起，我不需要他。确实，“只要有人类在，宗教就是不会灭亡的”，我们以前在有关的讨论中也说过类似的话，原因是科学的发展尽管不断地满足人类的物质需求，但永远满足不了人类的心灵需求，譬如，总有人想永远活着。就凭这一条，就值得去寻找上帝。
是911事件引起我关注宗教问题的。我们无神论者从未把911视为上帝因打瞌睡而失察的过失时 -- 他根本就不存在！是你们信的人，而又信得不坚定的人那么想，那么问。这说明了什么呢？很简单，恕我直言不讳，说明了越来越多的人怀疑上帝的存在！我读了圣经，为犹太民族创作出来耶和华这个艺术形像而惊异。他代表了大以色列帝国的梦想，但不代表全人类的梦想。
这个梦想在耶稣时代就已经过时了，摩西的酷律在奴隶制度向封建制度转换的缝隙中越来越不适用(可见上帝的准则也不是永恒的)。时代呼唤改革，就必有改革家问世。如果不是耶稣，就是施洗约翰，或者是别的什么人。一了写的这个《犯奸淫罪的女人》不是凭空编造的，它取材于圣经。我就用这个例子来说明耶稣是如何改变摩西律的。显然，耶稣认为这个女人不该打死，但因为守旧的势利很大，不能直接抗衡，他就绕着圈说：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿起石头打她”。他聪明地表面上遵从了摩西，而又实际废弃了摩西，精彩！(公案重演：小弥沙问，“耶稣，您有罪吗？” ... ...， 不敢想下去了)
尽管耶稣如此狡猾，老牌犹太教人士也识破了他，他们感到了威胁，感到了危险，他们把他交给了罗马人处死了(处死时钉在十字架还是直木头上至今仍有争议)。尽管如此，基督教仍脱胎而出，且不断发展壮大，因为它更符合历史前进的方向。希望一了兄能回答圣经中那些自相矛盾的逻辑问题，既然是“两千年来已经有无数人提出了”的问题，必有许多现成的答案，我洗耳恭听。
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答大布苏
摩西的那场屠杀涉及到各等舱位(Classes)的人士，标准当然就是异教徒。“正”教徒在混战中伤身伤命的怕也不少，可惜耶稣那时还没来，不曾许诺他们将来会复活。我见到唯一例外的是亚伦 -- 摩西的兄弟，他是领头的，不但幸免于难，还保住了原职。看来忠心耿耿的摩西在耶和华面前也走了点儿后门，或许叫开小差更适当，耶和华则不知道，也许是大度地装没看见。找个十全十美的代言人也是不容易的事儿，几百年，几千年才出一个，上帝不好当啊！
你说这贴调儿高了点，不能让我掌刀把。很对。所以才需要你这样的人来批评、调控、把关，掌舵 ... ... :)。那是一片充满傲慢的文章。以傲慢对高傲，恰好门当户对。谁都知道，傲慢是偏见的孪生兄弟。因此，人们便不会太认真去对待它。但你要注意到，我所叙述的都言之有据(可不等于都是‘事实’，基于你信什么。以不自相矛盾为合理的标准)，我的评论则可随便挑剔。
日尧关于人的本性那个有意思的论题我不得不遗憾地放弃。正因为遗憾，就拿刀剖析一下不痛不痒的古人。由此看到，即使全能如耶和华，仁慈如耶稣者也有卑劣的一面，何况常人啦，尤其是在饿肚子的时候(饿肚子可以理解为‘饥渴’或‘欲望’ -- 胃肠仅是其中一个；还有别的器官的饥渴，不说了；还有心理的饥渴，如被理解，被接受，爱与被爱，表达的欲望，表现的欲望等等)。可见我们的祖先是很聪明的，他们早就说“食色性也”。如果那时文化交流得更多一些，耶稣拜读了孔夫子的论述，就会克制一下自己，不至于饿得“急急歪歪”以至于现出本性来。