送交者: 一了 于 July 11, 2002 01:29:07:
终于把你提出的问题回答完了.
我的英文很烂,只好用中文了.并且,没有把你的原文放上,请原谅.
1.我个人认为,在基督教的观点看来,人生活在一个由上帝所创造的世界中,并且,这个世界如今还继续存在,也完全依靠上帝一直在护理它. 但是,这个世界既包含了纯粹的自然世界,也包含了人化的自然世界,还包含了社会.而社会的特点就在于它是由一群有自由意志的人构成的.
上帝创造的人与万物不同的地方就在于,上帝将自由意志赋予给了人.而如此,上帝就限制了自己,即限制自己剥夺人的自由意志的自由,极而言之,就是允许人有反对上帝的自由.而这一自我限制,同时就给予了人一个可能性,人与上帝交往的自由.在这一交往过程中,不仅包含了上帝通过影响人的自由意志而改变人,也包含了人通过祈祷而改变上帝(当然不是改变上帝的本质,而是改变上帝具体行动的计划和方法)圣经中的约拿书就是最著名的一书之一.而且上帝欢迎这样的改变!
这只是我不成熟的看法.
2.开句玩笑:对于不害怕地狱的人,也许, 去天堂才是惩罚.去了那里太难受.
我认为,基督教的伦理系统不是依据奖惩的系统,而是依据上帝的爱.爱是基督教的最大命令;爱
上帝和爱人如己.
所有的人都需要爱.
正是出于上帝爱世人,才有兄所谓的童女怀孕.而此一女子,正是一个爱上帝的人.当爱与爱相遇时,没有强迫,没有利益的计较,有的是喜乐.
3.基督的道德律从来没有在西方历史上完全实现,但这并不能表明它不是普世的,就如孔子的思想在中国历史上并没有完全实现,也不能否认它的普遍意义.
正义是圣经中的一个主题,在先知书中一再讲.圣经中有两段我很喜欢的话
1 是,唯愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔.
2上帝向世人要的善就是:行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的上帝同行.
4.道德的系统虽然有经验为基础,但都是立足于应当,(你当如何)而不是事实.
孔子的将心比心与基督的教导并非完全对立,基督讲过类似的话,西方称之为道德的金律.
孔子思想的最高范畴是天.而此一天正包含了宗教性,得罪了天,祷告都没有用.将天化为理,是宋明以后的事,但即使那样,先贤也一直认为人道与天道相通,而天道是包含仁义礼智的,
5. 在我看来,上帝一直在行动,并且就在现在,在一切信他的人的生命中.基本的标志是:改变他们的生命.
圣经中说罪,并不是让我们只是用来分析别人的,或者问别人如何的,它首先是让人面对自己的,面对自己最不愿意面对的自己生命中那摆脱不了的黑暗.