送交者: 一了 于 November 10, 2002 19:19:42:
回答: 从沉默中爆发--再致一了兄 由 虫子 于 November 10, 2002 03:23:57:
题目接的是你的笑话,但一点也不工整
虫兄:我怎么能骂你呢?我还想不想喝酒了,那么多好酒.
那是那天上午刚刚看完国内最重要的新闻,一片赞美歌颂之声,我想兄一定会听到看到而且比我们多,而且有切身感受,于是就想起了被篡改的三大作风,’(你知道吧,批评与自我批评被改成了吹捧与自我吹捧)教一教’三个字不确切,传达如何?要不,就全删接了
刚才在网上打了4,5百字,一下子全抹掉了,气死我了.于是转到网下写.
下面一二三四答兄:
1. 我想，除一了兄而外，没几个人听了他的话会“很痛快”
要说我那天晚上看了最好的第一篇文字,很不痛快,那是假话.但很痛快,也是假话.我以为事情已经完了,可又要起风波了.醉汉的文字,木兰评论很棒,她欣赏醉汉的才气,但觉得火气太大(不是引用原文)
我则喜欢醉汉以往文字中的一种动感.我现在看文章多注意文字,对思想注意的不多.
醉汉的问题不仅是喝多了,肯定还有一个更重要的原因:喝了假冒名酒的劣质酒,让他到卖酒的那查查.
我还是那句话,和为贵,君子和而不同,争而有礼.
2.兄说,“狼奶”的比喻极不恰切，一了兄象是在玩“白马非马”的概念游戏。狼奶非奶乎？狼奶再怎么也是奶，它滋养了你，你反过来却说受其毒害很深.
用“狼奶”的比喻意在说明奶水中的野性.野性没有说明白.谢谢兄的提醒.
3.关于兄所说马主义与马本人.
我至今仍然认为马本人是一位极其伟大的思想家,他的一些思想仍然具有伟大的价值:如指出经济在社会发展中的作用,比如让人们意识到社会性,结构性的罪恶.我甚至在讲道中让基督徒思考这些问题.拉丁美洲的解放神学就深受马思想的影响.
我批评马主义非自今日始,在八十年底初期就开始了.89年春我还在北京一个著名的思想解放的报纸上著文说:坚持马主义未必正确,反对它未必错误.而我所说的马主义,万里在那时候有个讲话,大意是:斯大林化的马主义和封建专制主义是解放后出问题的总根子.我当时称为官方的教条的马主义.
宣言的引用看来是笔误,马加的注大意是自有文字以来的历史.最初的版本是一切历史,手头没有书,兄可查阅.
4.兄所说:决不会大书特书自供状或自白书，表面上是在作践自己，实则往一种严肃的学说（正确与否另论）上面泼污水，取媚于人.
不知道是指哪本书?为什么不愿成为基督徒一书,是严肃的思考,尽管深度有限.现在看来,其中一章,没有把马与马主义很好区别.但书前面强调的一直是我们从小就被灌输的官方马主义其实是斯大林主义,在某些地方,连列宁主义都不如.
文革忏悔录意在心理分析,问在这场民族灾难中,我的罪责在哪里.
取媚于人一词,我就不解释了,我现在对人言无论褒贬,都看得很淡,尽管还是听好话耳顺些.
我的信仰已经帮助我使我相信万事都互相效力,可以使我的生命得到长进,尽管有时有点痛苦.
5.论坛文章我现在意识到我的问题主要是发得太多了,而且许多文章太长.解决之道有二:
一我在保持我的长度的同时减少上贴的次数.
二.最关键的就是大家多写,写得越多越长越好.
刚才查了一下,兄的这篇就1500字左右,好!!多来点,这样我就不显眼了.
其实我最近这些文章的最大毛病还是兄上次说的那些,
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其实你把事情如实描摹，不增不减，态度、情绪也就蕴涵其中了，大可不必制造情感的狂涛。
老兄,你就高兴吧,我已经把它当作写作的座右铭了.
本来祝贺开心果的生日后,我已经不想在这几天写什么了.实在太累了.但兄的话我还是回了,前后花了三个小时,就凭这份诚心,别给我B了,给我个B+.
开心果兄,看了你最近的几个帖子,谢谢.我都跟着你开心了.
蛋糕还是少吃.或者,吃完了散步半个小时.
二位开心.