送交者: 悠悠 于 April 04, 2007 09:42:38:
几点声明：
1．正话正说，本道是反YD的。
2．原构思是用“说书”或“胡论”的方式，正话反说。因为“说书”正当时髦，“胡论”可挡八面来风，正话反说便于调侃。但当写其余部分时，愚意识到，胡论是自讨苦吃，“说书”要有许多“调料”，徒增敲字之苦。盖因闭关一年，如今敲字已如当年搞“妇女解放”，苦不堪言，敲字敲到脚抽筋 (脑筋急转弯一题)。未到一半，已近两万拜，再敲下去要出人命，赶紧打住。
3．正话反说，效果不佳已见端倪。愚曾推举之牛贴一个，亦是正话反说，而坛中一平日头脑极敏锐之牛人，却云不知“点”之所在：)，果如此，愚再正话反说，岂不白说？! 有鉴于此，愚遂将已近完成之余部，忍痛舍弃，正话正说。
我看于丹及其他 (提纲)----代“我为于丹辩护”系列之余部)(一)
引言：
反YD的所谓《论语》心得不是(小题大作) ，因为：
一个人说话的影响，在很大程度上，常常并不决定于他(她) 说的是什么，而是决定于是谁，什么场合，什么背景说的；克林顿婚外情，普通人可以，美国总统，不行。YD糟蹋《论语》，记日记，小班讲课，学术讨论会，可以；上CCTV，不可以。为什么？
CCTV是什么地方？
●官方的喉舌；
●亿万中国老百姓茶余饭后没事干时的精神寄托所在；
说得通俗点儿，放个P都是十几亿人在听着。有超级影响力。所以，在CCTV上，就不可以。
(一) 我反YD，因为她伪劣造假，误人子弟，误导众生，欺世盗名；
1。伪劣造假：造假风行的社会中伪劣的文化造假者
东拼西凑而来的大杂烩，基本于《论语》无关：
●判别：去掉所有论语部分，不影响其表述和意义；
●例子：来自各种期刊杂志如读者文摘，教育年轻人如何对待社会人生的通俗普及书籍，●再用一大堆空洞漂亮可有可无的废话窜在一起。
结论：贴上《论语》标签的文化仿冒品。“假”，是相对于《论语》标签。正如一件普通衬衫，不值钱，被奸商们贴上一个奔腾的小马或喷水的鲸鱼，成了“名牌”，暴利，文化奸商。
2。不重师德，有违师道，误人子弟：
“师者，所谓传道授业解惑也。”
事实：听众对象：十五岁左右的中学生(及相应文化水平和鉴别能力的老百姓) ；
YD身为人师，而且还是为师者之师：
“传道” ：不全面客观准确地介绍《论语》，它的时代背景(春秋战国乱世)，政治哲学性质(修齐治平)，政治理想(济世救民)，政治目标(儒家的理想社会---天下为公) ，实施手段(行王道，施仁政，尚贤，以民为本) ，道德教化对象(有志入世入仕之人) 。好像她讲的就是《论语》，《论语》就如她讲的；
“授业” ：不备课，自己都不理解瞎讲乱讲，胡诌八扯(或有意如此，详见后析) ：
●牵强附会的解释(“天人合一”>>和谐社会)，
●望文生义的曲解(“小人和而不同”>>当面说好话，背后说坏话)，
●居心叵测的篡改(“民信之矣”>>老百姓对国家的信仰)，
●幼稚可笑的错误(小人>>小孩)等等，俯拾遍是，惨不忍睹。
胡诌八扯最新二例(尚未发现网上公评的) ：
●“义”为儒家五德(仁、义、理、智、信) 之一，其意在中国文化中早有定论。
YD：“那么这个“义”、“道义”又是什么呢？那是一种内心的约制。”
请问YD：该解释诸如大义凛然，大义灭亲，义不容辞，从容就义，义行义举等等这些中国人耳熟目睹的成语？
●“有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。”----学物理的谁出来给解释解释？
“解惑” ：对人们当今最关心的文化道德社会问题和现状，一例不举，有意回避。
YD所作所为，传道，授业，解惑，没一条够格，且不重最基本师德，有违最基本师道，误人子弟；
3。如此不堪，竟能暴得其名，暴得其利，给(一代)年轻人开了恶例
“学为人师，行为世范”---YD其“学”枉为“人师”，其“行为”为“世”示劣“范”：
●(小学课本里) 古人凿壁偷光，囊萤夜读的劝学励志故事，已成讽刺；
●年轻人今后再不必认真作学问，不怕出错出丑，只要敢讲会讲，照样名利双收；
●不必著书，只要说书 (反正现在遍地“八大胡同”，再扩展成“天桥”，功德无量)，
●鼓励、培养急功近利的“小人儒”(榜样的力量是无穷的!)
看看身为人师的YD是在暗示我们“祖国的花朵，民族的未来”些什么？!
YD：“但是在今天，只有导致一个人整个价值体系重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。”
仔细琢磨这句话，再结合一下当今社会现实和YD的“成功”， 我不禁要问YD：面对我们当今的文化道德现状，你这是在救救孩子，还是蒙孩子？