送交者: 风 于 September 08, 2001 14:08:01:
回答: 译著(罗素)《宗教与科学》第十章 结论(全书完) 由 霍林河 于 September 07, 2001 21:38:08:
非常精彩的总结。时光不曾磨灭它的光辉。
TO：大布苏。(这一贴我知道文不对题，只想埋在这里)
关于“大石头”，我看你是不想讨论下去。方周“理发师”的比喻
并不恰当。那个悖论没有否认理发师的存在，却否认了理发师规则
的合理性，尽管那规则看起来不糟。同样，大石头也没有否定上帝
的存在，但否定了“上帝是全能的”这个原则，如果人们还承认逻
辑的话。进一步，如果“上帝”与“全能”不可分割，那么上帝的
存在就动摇了。可是如果上帝与全能分离，他也被动摇了。
无论如何，大石头是个“抬扛”的问题，正经神学家不会回答。我
这里也给一个“抬扛”的回答：他能造，但他不造。因为没有一个
诚心的人去祈求他造，又没有一个不诚心的人可以强迫他造。
在我看来，宗教与科学还是不搅和到一起更好。上帝的存在同数学
上的GL(公理)一样是不可证明的。相信两条平行线永远不会相交，
你就有欧氏空间生存和丰富多采的世界。相信他们越来越远，或越
来越进，你就有非欧的弯曲空间和更加丰富多姿的“变形”世界。
科学与宗教的争论焦点在于谁创造了谁：是人创造了上帝，还是上
帝创造了人。作为无神论者，我们的的用词、称呼可能冒犯宗教人
士(你觉得平常，他可能觉得亵渎，而对亵渎的容忍恐怕也是一种
亵渎)，很难用同样的语言标准来讨论问题，所以我不太敢参与。
如果我的上述语言是能够被接受的话，我愿意就宗教问题在此发表
看法。
关于宗教，我认为那是人类心灵的渴望和需求的结果。且不说远古，
即使今人处于发达的社会，也常有孤立无助的时候，希冀冥冥的世
界上有意外的奇迹(神灵)法生以解脱自己的困境。饮食男女、生老
病死及无数其他问题都会给人们追求永恒的心灵带来困惑。事实上，
科学无法全部解决它们，例如，科学无法让生命不死，永远活在二
十岁。如果你认可这一点，“零落为尘碾作泥”，而不在乎是否“香
如故”，那么你可以坚持无神论。反之，你向往永存，希望你的子
女，你的亲人与你同在，你最好相信某一宗教，别追根问底。不论
你最终能否得到你所希望的一切，至少，你今生的心灵不会为永恒
而担忧是你信仰的报偿。
从基督教历史上看，从摩西带领以色列人出埃及起(更早的事未便考
察)，宗教还起着法律与道德的约束作用，规范了人类的行为准则。
这两者在现代社会被弱化，因为国家与社会舆论以更强劲的力量取
代了它们。罗素在他的结论一章写道：“从哥白尼时代开始，在每
一次科学与神学的冲突中，科学都是最终的胜利者”。我相信以后
仍然如此。继任的宗教领袖会出来接受被普遍承认了的科学理论，
大度一些的还为其过去的行为道歉，然后把科学成果“纳入”圣经
的轨道 -- 重新理解、解释神的旨意，让它们符合科学精神，并且
指出这才是神的原意。在此，我想说指出，用科学去证实宗教是人
类历史上最可笑的行为。同样可笑的是用科学去打击宗教。我疑惑
高人无处不在的现代世界为何还不断重复这种可笑的行为。
下边这段话是我在霍林河早期译文后的评论：“好书，虽年代久远
仍不失其光辉。这可能是我在得到的最大教益。圣经我读过两遍，
宗教之门我终是摸不到。所以‘宗教与科学’这个题目我是不敢参
与讨论的。我觉得把宗教与科学放在一起的只有一个视角：它们都
是关于世界观的学问。它们各自描述了对同一世界的不同看法。科
学的进展在于它没有框框，宗教的进展表现在它逐步接受了科学的
成果，并把其框入上帝的架构内。因此二者交织在一起。
对于人类社会，它们都有各自的贡献。对于西方社会，从上古时就
以宗教的信条为人类行为的准则，从而有了秩序，有了希望，使社
会能够稳步发展。至今仍是如此。科学的力量当然不用我多言。
我观世界极为现实，没有丝毫浪漫。生不足喜，死不足惜。自诩为
豁达。这也可能就是进不了门的原因吧？ ”
看来我的观点前后大致相同。
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本文如有对上帝不敬之处，请方周，lala见谅。