送交者: 方周 于 April 29, 2002 23:22:01:
回答: 把包袱抖开：耶稣是反对摩西法律的，至少是部份反对。同意吧？你需要在耶稣有罪和摩西法律不对(或过时)中选取一个。还是两难！每一条路都导致悖论。 由 Master 于 April 29, 2002 18:20:33:
主耶稣在地上的时候，犹太人为他罗列的最大罪状就是他反对摩西的律法，
比如：在安息日医治病人。但是耶稣自己怎么说呢？
莫想我来要废掉（destroy ）律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全
（fulfil）。（马太福音５章１７）
废掉律法不难理解，那么什么是成全律法呢？由于这个律法指的是摩西的律
法，所以我们要先从摩西的律法讲起。
摩西的律法有一个基础，那就是十戒，记载在旧约出埃及记２０章１─１７
节和申命记５章７─２１节，这里简括如下：
1.不可敬拜别的神。
2.不可为自己造任何偶像。
3.不可滥用神的名。
4.要谨守安息日为圣日。
5.要孝敬父母。
6.不可杀人。
7.不可奸淫。
8.不可偷窃。
9.不可作假证陷害人。
10.不可贪图别人的财产。
神为什么向以色列人颁布律法呢？这是犹太人和基督徒的一个分歧。犹太人
以为神的律法只是要他们来遵守的，基督徒则认为律法更大的功用乃是使人
知罪。基督徒不说律法是恶的，因为若没有律法，人就不知道什么是罪。例
如，若没有律法说不可贪心，人就不知道贪心是罪。同样，若没有律法，人
也不知道自己不可能不犯罪。
基督徒同时还说律法不完全，因为“律法既因肉体软弱，有所不能行的…”。
哪些是律法不能行的呢？比如，律法不能要求人去爱别人，尤其是去爱恨你、
压迫你的人。因此，“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，
在肉体中定了罪案，使律法的义成就在（fulfilled ）我们……身上。”
（罗马书８章３─４）也就是因着耶稣基督，神在律法里彰显的义得着了满
足。
仔细考查十戒，我们可以看出它们大致可以分成两类：对神的（１─４）和
对人的（５─１０），而且可以用一个字来概括：爱，既要爱神、也要爱人。
圣经里这样的记载：
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，夫子，律法上的诫命，那
一条是最大的呢。耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是
诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，
是律法和先知一切道里的总纲。（马太福音２２章３５─４０）
当我们只从字面上来理解神的律法而忽略律法的精义时，我们就犯了和犹太
人一样的错误：以摩西的律法来定耶稣是有罪的。当耶稣没有用石头将那个
犯奸淫的女人打死，而最终以他自己的死来代替的时候，他既满足了律法公
义的要求，也成全的律法爱人如己的总纲。他这样做，不是违背律法，而是
将律法所不能行的施行了出来。